萧平实的出现对当今中国佛教内部造成了什么样的影响
1、阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
2、佛教一般主流的看法是公元前95年也就是汉元帝时期传入中国的，当时有两僧人来华，为了安顿他们方便他们弘法，修建的洛阳白马寺。
3、佛教。代表人物：古代，玄奘、慧能；近代，虚云、杨仁山、太虚；当代，慧律、萧平实、星云。
4、害虫传播疾病，影响人类健康，与恶业众生恒久相处，杀之不尽。佛教我们应注重清洁卫生，更应忏悔业障，广行众善，增长本身福智，将来得生人天，受胜妙乐，自然远离恶业缠缚。
5、这就造成在家居士对于佛教界的一种分歧力量，包括萧平实居士，南怀瑾居士等等。
6、见萧平实的《狂密与真密》。在此从略。 大乘佛教有六大宗派，即“禅宗”、“天台宗”、“华严宗”、“法相宗”（又称“唯识宗”）、“净土宗”和“密宗”（又称“真言宗”）。
关于佛教问题
1、一说） 我今归命胜菩提 （最殊胜的菩提觉道。） 最上清净佛法众 （无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也。） 我发广大菩提心 （菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。） 自他利益皆成就 （菩提心即自利利他之心。
2、鬼神是众生的类别，佛教不信有神是说没有上帝独自创造一切那样的神，一切是众生的业力感应所造。没有第一因是因为无始无终，不生不灭。
3、先解释何谓“劫”？劫：即是一段非常非常长久的时间。增劫：由人寿最短十岁始，每百年增一岁，增至人寿八万四千岁为止；840万年。减劫：再由人寿八万四千岁开始，每百年减一岁，减至人寿十岁为止；840万年。
4、对于那种不信佛法的众生，我们当然要以一颗慈悲之心去面对他们，对于他们的种种愚昧的行为和做法，我们最好不要直面指责，而是想办法迂回劝说。
5、说实在话，讨论这个问题不是我们凡夫讨论的范围：佛度化众生的本意是神妙莫测的。
6、佛教的定义 佛教的真实含义就是佛学。因为佛教实际上就是释迦牟尼佛所传下来的学科；或者可以说，佛法是让凡夫人通过修学以达到佛之境界的一种方法，因此，佛教就是佛学。佛经对佛教的定义就是两个字：“教”和“证”。
觉云居士和萧平实是同一人吗
阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
有一本萧平实居士著的《无相念佛》，是可以读一读的。
---萧平实居士 《禅-悟前与悟后》【本来无一物】禅林用语。谓宇宙万象系由我人之妄想分别而起，本来即无任何一物可执着。一切诸法皆空，仅由于相依相存之关系而存在。
萧平实为什么说菩提道次第广论中的智慧不是佛教智慧
1、其实佛教智慧可以用在生活上的，那很多老百姓就认为那玩意不就是生活中的智慧么？但是区别也是有的。那玩意是整理归纳的，你让普通人归纳个看看？归纳不出啊……所以还是有点区别的。
2、其次，萧平实所讲的内容也存在很大问题。邪师萧平实曲解佛教中“第八识”的含义，鼓吹用“第八识”来成佛，而实际上随缘生灭的神识并不是众生之清净本心，众生成佛须转八识成四智，转烦恼为菩提。
3、阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
唯识学谁讲得最好,有证悟?
1、中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为，唯识学的出现晚於中观学，在印度佛教史上，中观与唯识在相当长的时间内并行不悖，双方就了义不了义互诤不断。中观主旨是般若性空，万法假有；唯识主旨是唯识无境，内识实有。
2、这种说法就是唯识学所说的“带相”，心识并不只作为认识产生，同时还携带有它所认识的对象，也就是青的影像。所以带相说的来源，或者唯识学说很重要的前提基础，就是建立在经部的带相理论之上。
3、前者探寻人生宇宙真理之本原，乃步入佛门、悟证真空妙有的一部奇书，更是抱本修行、闭关悟道、直至证果均须臾不可离身的修持指南。后者解析唯心、唯物之矛盾，列有一百零八个人生 思想哲学 问题，堪称佛门唯识学宝典。
4、而最彻底的，还是大乘佛教唯识学。唯识学告诉我们：“极微”根本不存在。
5、性质不同：中观是一个汉语词汇，有多个方面的意思，有宗教学解释，社会学解释，也是经济学的分支即中观经济学。唯识是一个梵语，音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。
6、获得智慧人生。探寻佛法真正意趣与智慧，探究生命真义融通佛学体系，直达佛陀本怀，精进修行证悟。
