云何应住?怎么理解
“云何应住”，无所住，是名真住，若有所住，即是非住，住亦非住，是名真住。你如果不能“安住”，不能住在自己心所应该住的地方，你就要起烦恼，起烦恼就要想办法来降服烦恼。
云何应住云何降伏其心，这句诗的意思是，云彩为何停留在空中，为何不能降下来，降伏人们的心。这句诗可以引申为人们对于美好事物的向往和追求。云彩象征着美好的事物，而停留在空中意味着人们无法真正拥有。
心有目标才能住，这是一种修行方法，此正是佛经里所说的“制心一处”的修行方法。但是修行讲究要“提得起”，还要“放得下”。
白话文释义：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离，不需要修行。如果存着执着之心，明知道是幻还不曾忘却，便要努力修行。这句话出自《圆觉经》全称为《大方广圆觉修多罗了义经》。
佛说须菩提:善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住?
六祖大师从自性上来解说，指善男子是正定心；善女人是正慧心。
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」【解释】这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。
长老须菩提问：“如果发阿耨多罗三藐三菩提心的人，应云何住？云何降伏其心？” 大乘佛法说：“一佛出世，千佛拥护。”每一佛在世间应化成佛，其他的佛也会来协助佛度化众生。
佛家讲的应住,云何降伏其心是什么意思?
1、云何应住，云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢？就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住，而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
2、云何降伏其心是指如何降服烦恼心，即如何去除内心的杂念和烦恼，达到内心的清净和自在。在佛教中，烦恼心是阻碍人修行和证悟的障碍，只有通过修行和正念，才能降服烦恼心，达到内心的清净和自在。
3、“云何应住，云何降伏其心”这句话出自《金刚经》，意思是我们如果心安住了，“应住”也就是住在我们应该住的地方，那就不起烦恼了。如果你不能够安住，不能住在自己心所应该住的地方，那么你就会起烦恼。
4、金刚经所谓：“云何应住”就是说，我们要怎样安住我们的心，“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心，要怎样安住我们的心呢？就是无所住，无所著，这就是住，如果有所著，这就是痛苦。
5、降伏人们的心。云何应住云何降伏其心，这句诗的意思是，云彩为何停留在空中，为何不能降下来，降伏人们的心。这句诗可以引申为人们对于美好事物的向往和追求。云彩象征着美好的事物，而停留在空中意味着人们无法真正拥有。
6、为表示诸法实相之语。例如释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说的《法华经·卷一·方便品》所举之‘十如是’，即是一例。
善男子,知幻即离,不作方便,云何应住
这句话出自《圆觉经》全称为《大方广圆觉修多罗了义经》。原文是善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
出处：出自唐朝佛陀多罗译的《大方广圆觉修多罗了义经》原文“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”，说的是一个优秀的人，就要拥有这样的品格。
知幻即离，离幻即觉的意思是：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离。若能离幻，当下便是圆觉了。原句为：“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”出自唐朝佛陀多罗译的《大方广圆觉修多罗了义经》。
「发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?」
1、「阿耨多罗三藐三菩提心」，包括心地法门，明心见性，由世俗超越而达到成佛的境界；在行为上是大慈大悲菩萨心，是菩提心，入世救一切众生；在理上是大彻大悟，超越形而上的本性之心。
2、“应如是住，如是降伏其心”出自金刚经直译是：应当象这样去安住，去降伏自己的心。 《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。
3、第二点我们要明白，这两个问题其实也是互相关联的。如果能常时安住于菩提心就不会为种种妄念所动， 而妄心自然就会被降伏。妄念之心果真被降伏，就不会被凡夫、外道和小乘的法所诱惑，而能安住于菩提心。
4、住是止于一处。降伏是克制摄持。其心之心字，指妄染而言。问有三意，凡为菩萨，须发菩提心，故先问发心。初发是心，不能如佛之随缘安住，故次问住心。
