佛教的主旨是什么
1、佛教的宗旨是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意；意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
2、佛教的宗旨可以有不同的说法。如果用一个字来表达的话，就是“心”。
3、根据百度百科对“宗旨”的定义，宗旨，指主要的思想或意图、主意，引证解释为佛教的教义。心：这里说的心，就是真如实相的本体。
4、佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。
5、佛字本身说明一切，佛教宗旨就是觉悟、觉而不迷。佛，梵语 buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。
6、佛教的核心思想是四圣谛，理论基础是十二因缘法。四圣谛的核心是灭谛，也就是涅槃道。涅槃是佛教的出发点和落脚点。涅槃是不生不灭之义。佛初生时就 指天发誓，要度众生生老病死。
命运可以改变,佛教不是宿命论
1、佛法承认有命运，但是命运可以转变，所以佛不是宿命论。
2、在宇宙中，存在着某种力量影响着我们，有所不同的是，宿命论称呼这种力量为“命”，佛教称呼这种力量为“业”。佛教的业力说与宿命论是截然不同的。宿命论认为命是上天注定的。
3、否定宿命论 佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
4、佛教的主旨就是引导人名通过行善来改善人的命运。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
佛教的核心是什么?
核心共四点，分别是苦、空、无常、无我。苦：是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦。空：即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体。
佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。
佛教的核心教义；是“四大皆空”，宇宙万物没有一件不是“四大”斩时聚合而成的，没有一样 物质是永恒不变的：佛教的“四大皆空”，目的是要建立“无我”的教义。
佛教的核心思想是缘起理论。佛学核心，用四个字可以表述完，叫缘起理论，或者用三个字表述叫缘起说，它的最完整表述见于《阿含经》，由二十个字组成，这就是“此生故彼生，此灭故彼灭。
佛教的核心思想实际其实是中其含义是不执著于有，不执著于空，如执于有则永不出世间，如执著于空则坠入空执，尤胜于执著于有，所以佛说“宁在有中取，不在空中求”；如果佛教核心为空，那成佛岂不也是空。
因果论是宿命论,还是神论是宿命论?
有宿命论。佛教所说的说宿知命通。地藏经里说过。宿知命通意思是因为上世有修为，所以今世便很快知道自己在现世的使命。每事似有人指导路向，助你加快修成。我个人比较喜欢佛教的说法。
宿命论的观点是，未来早已决定，任何人都无法改变，也就是说无论如何所有未来的事都会发生，所以宿命排斥自由意志。
宿命论，认为一切是注定的，它认为人类无法认知全部因果，无法超越固有的认知维度，所以只能接受宿命 。在某种极端程度上，它有它的道理。
宿命论的哲学观点主要涉及的范畴是必然和偶然，人的主观能动性等方面，并不涉及物质和意识的关系。宿命论不是唯物、唯心的范畴，实际上唯物主义和唯心主义都有提到宿命论，只不过各自的表现形式不同。
宿命论的根源可以追溯到古代的一些宗教和哲学思想，例如希腊命运三女神和印度的因果报应思想。在这些思想中，人类的命运是被神或某种神秘力量所控制的，人类无法改变。然而，宿命论也受到了许多批评和挑战。
所谓宿命论是认为人的命运是由必然因素造成，是可预测，可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。 宿命论指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。
佛家中的「因缘观」和「宿命论」有何异同?
1、宿命的解释[predestinate] 指前世的 命运 。佛家认为 今生 的命运是由前世行为的善恶 决定 的 沙门 问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？ 《四 十二 章经》 十三 详细解释 （1）.前世的 生命 。
2、这就是“积极宿命论”！ 天命论与宿命论两者不同。2天命，即是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运 安排。2人再作为也无用。2儒家学说岂是主张宿命论。
3、佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
4、因果既是有一定规律，可以认识的；但又不是刻板的。这和算命、看相的「铁板数」不同，那个是庸俗的「宿命论」，认为一切都是「命中注定」的，不能改。从佛法因果观来看，我们现在时时刻刻在受果报，时时刻刻又在种业因。
佛教中的因果、修行可信吗?
1、不信因果，谈不上修行，真修行就必信因果。修行如果图个身心健康，和不修也没什么区别。不发菩提心，就不能和释迦观音同坐。
2、我认为因果轮回，的确是存在的，但是要看用在什么地方。如果你说人有前世今生，那我要泼冷水了，这是不现实的。每个人只有一生，这是可以肯定的一件事。
3、真的。而且你自己可以亲身看见，证实，而不只是道听途说，只是信或不信而已。证明的方法是根据佛法，在已经开悟和解脱的明师指导下打坐修行，你就能一步步了解自性，了解这个世界的真实和机理。
4、当然可信呀！你有这样的感觉，那是不了解佛教也没有深入佛教的原因。
5、真实不虚 就是佛说的相由心生 心中想什么，必定会生出与此想相应人、事、物的相。为什么现在很多人都不相信因果了？因为现在很多人都迷在人、事、物的相上了。不知道这些相的根源，来自自己内心。
6、但是想彻底的、透彻的了知还是有些难度的。第二种，估计是楼主说的，修行一段时间后，尤其是通过持守戒律，和正确的禅定能够通过自己的证悟智慧或者某些感应，感受到一些因果的事情，对过去未来有一些把握。
