王羲之圣教序译文
1、《圣教序》译文 听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西，因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。
2、王羲之圣教序原文及译文如下，由于太过繁长，分成五段进行分享： 原文（1）：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
3、怀仁集王羲之圣教序原文及译文如下：原文 盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
4、圣教序译文如下： 盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。 听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西，因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。
5、怀仁集《王羲之圣教序》原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚 皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
6、大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。 盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而。
王羲之圣教序原文及译文
1、原文（1）：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
2、《圣教序》原文 盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
3、怀仁集王羲之圣教序原文及译文如下：原文 盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
书圣是王羲之,被誉为“画圣”的是哪位画家?
吴道子，（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。
书圣王羲之，画圣吴道子也。吴道子，唐代画家，因其画技高超，被后世尊为“画圣”。有一个成语“吴带当风，曹衣出水”，其中“吴带当风”的吴就是指吴道子。
书圣王羲之，画圣吴道子。书圣王羲之是东晋人，但画圣是唐朝人，和李白是同时代人，比李白大个20岁左右。虽然年代差了不少，但从东晋到南北朝再到隋唐，其文化脉络的传承是比较近的。诗文是如此，而书法和绘画也是如此。
画圣自然是吴道子了，他是唐朝的著名画家，是被称为百代画圣的著名人物。吴道子是唐朝人，大概是生于唐高宗时期，年少家贫，不过即使是这样，吴道子也得到了机缘，得以跟随张旭、贺知章学习书法。
从古至今，被世人视为“圣人”的名人，在某一领域都有着非凡的造诣，如诗圣杜甫、书圣王羲之。然而，社会总是在不同的领域有自己的选择，因为领域之间有局限和交流。
书圣、草圣、画圣分别是指：东晋书法家王羲之、唐代草书家张旭和唐代画家吴道子。书圣王羲之：他的代表作品是《兰亭序》，被誉为天下第一行书，此作笔法、结构、章法都十分出众，既和谐一体，又错落有致。
佛教的传入给中国文化的影响,从王羲之和顾恺之身上我们能学到哪些精神...
翻译的影响：舶来词丰富了中国文化，像刹那，世界都是佛教专用词，而现在则成为普遍的用语。还有谚语的产生，像放下屠刀立地成佛等 佛教故事：为文学作品的创作提供了丰富的素材。
学习王羲之：忧国爱民、勇于创新；学习顾恺之的坚持不懈、敢于取长补短。个人意见，不知道能不能帮到你。
佛教对中国书法、绘画和雕塑的影响 正如诗歌与佛教有着密切的联系一样，中国古代的书法、绘画和雕刻艺术与佛教也有不解之缘。
包括诗歌、绘画、书法，等等，只要去看看我们历代流传下来的文学理论著作，从《文心雕龙》开始，到后来的诗话、词话、书论、画论，都能够看到佛教思想的影响。
佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。
