佛教所说的无知无见是什么意思
凡事有抉择胜义谛和世俗谛两个方面谈。此说无知无见应是从胜义谛而论，从世俗谛来说，当然可说为有知有见。两者并不是非此即彼的关系，而是辩证统一的，只不过因个体境界不同而有显现的差别。
如果从世间法的角度讲， 贫穷是因为： 不知道为何贫穷！，也不知道如何才能致富！ ，这种现象就叫无知。
问题二：佛教说的无我是什么意思？ 无我，原是佛教教义，也称非我、非身。
详细解释：（1）没有知觉。（2）指失去知觉。（3）没有知识，不明事理。（4）没有知识，不明事理。（5）无人知晓。（6）犹言没有匹配。
不如实知见之意；鸡闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一。又作无明支。
波若无知，无所不知是一种哲学观点，意为拥有根本智慧的人，能够看透一切，包括事物的本质、规律和因果关系，因此可以说他们无所不知。
佛教里说无知是贫穷之源,这里说的无知是什么意思?
这个世界的无知意味着我们无法全面地了解和理解这个世界，因为知识总是有限的。很多时候我们会莫名其妙地经历着某些事情，但无论怎样，我们已经无法改变和预测这些事情的发生。
这种观点有一定的道理。但是，无知与贫穷，本身不是孤立的。它们是结果，而不是原因。是什么导致了无知，是什么导致了贫穷？人类社会的发展，说到底，需要在实践基础上，不断改革创新。
“无知”就无“无明”，这是叫老百姓不要产生无明啊！这里老子说的“无知”，就是不知见立知。所以，老子是要人们（民）转识成智，“常使”（开、示、悟、入）人们“知常曰明”。“使民无知无欲”，正是佛家讲的破见思惑。
凡事有抉择胜义谛和世俗谛两个方面谈。此说无知无见应是从胜义谛而论，从世俗谛来说，当然可说为有知有见。两者并不是非此即彼的关系，而是辩证统一的，只不过因个体境界不同而有显现的差别。
这里的“知”，指的不是智慧，而是概念性的东西。老子所说的“无知”，不是愚痴，而是减少概念性的东西，因为道家追求智慧，它不追求知识。“道可道”中的“道”，便是智慧，悟道、得道说的都是智慧，而不是概念。
般若无知解什么意思
1、般若，妙智慧也，能照见一切，觉知一切，所以无所不知。
2、波若无知，无所不知是一种哲学观点，意为拥有根本智慧的人，能够看透一切，包括事物的本质、规律和因果关系，因此可以说他们无所不知。
3、不知道。实际上无知就是无所不知， 正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界 全是空的，你什么都明白。当你得到无所不知的时候， 你就是般若。佛法上讲，“般若”是一种很高的境界， 是一种人为的思想境界。
4、《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，无知是什么？是根本智，它是根本，它起作用的时候无所不知。我们这个世间人，现在求的是什么？就是要求有知。
5、术语）肇论有般若无知论。维摩经序曰：「圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。
6、”这里的“有所知”，或简称“知”，或称作“惑智”，是指人的世俗认识；所谓“无知”、“不知之知”，或简称“智”、或称作“圣智”，是指佛教的般若智慧。
无知是什么意思?
1、无知的解释[unacquaintance；ignorant] 不懂情理；缺乏 知识 年幼无知 详细解释 （1）.没有知觉。 《谷梁传·僖公十六年》 ：“石无知之物，鶂微有知之物。
2、没有知识，不明事理。出处：《论语·子罕》：“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。” 指不明事理的人。出处：《后汉书·杨震传》：“从小人之邪意，顺无知之私欲。”犹言没有匹配。
3、【释义】没有知觉。《谷梁传僖公十六年》：“石无知之物，鶂（鹢）微有知之物。”失去知觉。晋干宝《搜神记》卷二十：“隆至江边伐荻，为大蛇盘绕……隆僵仆无知。
