胡适有一个看法,印度禅宗(或佛学)是一种定的哲学,而中国的禅宗佛学是一...
讲佛学，胡适有自己的见地，甚至有真知灼见，但终究不是大修行人，他是专家学者没错，可他不是佛法的专家，佛法的专家，是那些高僧大德。
胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。他的论断承载了日后的许多成果与成就。其次，胡适对中国哲学的贡献在于他为实现中国传统哲学的现代转换所做出的努力。
胡适分析说，在这四种中间，第一种“顿悟顿修”是“不用方法的”、“讲 不通的”；第二种“顿悟渐修”“却是可能的”；第三种“渐修顿悟”“尤其可 能”。
《禅宗是什么》充分展现了胡适先生在禅宗问题上的通彻见解。作者简介 胡适，安徽绩溪人，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
因此，“从佛教和佛学的发展看，禅宗的兴起，也是对佛学的繁琐哲学的一种否定。”（注：冯友兰《中国哲学史新编》第四册第259页。）惠能创立的禅宗，实际上是佛教史上的一次革命，它强调主体“人”的作用，尊重个人，起到了思想解放的作用。
求“成功不必在我,而功力必不唐捐”这句话的真实意思?
而功力必不唐捐出自：成功不必在我，而功力必不唐捐。这句话的意思是：我们不一定会成功，但我们所做的努力绝对不会是白用功。唐捐：落空，虚耗，虚掷。
“唐捐”：白白浪费。整句话的意思是：就算最后不能成功，你的努力也没有白费。【起码得到了经验教训。
意思是：我们不一定会成功，但努力用功绝对不会是白用功。出处：出自胡适1932年载于《独立评论》第7号 的《致毕业生》。原文内容为：朋友们，在你最悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。
这句话的意思是：如果你想成功，就必须努力；您的辛勤工作可以得到回报，但是这种成功不仅可以回报您自己，还可以使他人受益对于这个词，它的字面意思是“突然捐赠”，也就是说，无目的，自由地捐赠或给予。
成就，成效： 成功 。功能。功亏一篑。事半功倍。急功近利。 物理学上指用力使物体 唐捐的解释 落空；虚耗；虚掷。《法化经·观世音 菩萨 普门品》：“若有 众生 ， 恭敬 礼拜 观世音菩萨 ，福不唐捐。
胡适论佛教
1、胡适在《揭穿认真作假的和尚道士》文章里写道：“我把整个佛教东传的时代，看成中国的‘印度化时代’（Indianization）。我认为这实在是‘中国文化发展上的’大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。
2、讲佛学，胡适有自己的见地，甚至有真知灼见，但终究不是大修行人，他是专家学者没错，可他不是佛法的专家，佛法的专家，是那些高僧大德。
3、胡适则认为佛教的输入，对中国有三大影响：（一）佛教的译经诸大师，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，形成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地。
4、其时期之长，声势之大，影响之广（传播到国外）都远非两汉经学、宋明理学所能比拟。所以胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是当时不懂佛学写不下去了。
胡适在哪本书中阐释佛教解放中国人想象力
1、胡适在《揭穿认真作假的和尚道士》文章里写道：“我把整个佛教东传的时代，看成中国的‘印度化时代’（Indianization）。我认为这实在是‘中国文化发展上的’大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。
2、《禅宗是什么》，作者是胡适，该书以胡适谈禅说佛为线索，遴选其综述禅宗历史、考证禅宗代表人物、以及谈禅说佛杂记等文章汇编而成。
3、佛教让中国人展开了丰富的想象力和意淫能能力。
4、有趣的佛教书籍 1 《空谷幽兰》： 一个外国人写探访佛教隐居者的故事。该书没有枯燥艰深的佛理，又能满足外国人对神秘东方佛教修行者的好奇心，因此在国外出版后，风行一时，很值得一读。
5、敦本《坛经》中有预记慧能灭后二十年，「有人出来不惜身命，第佛教是非，竖立宗旨」，这是「最明显的证据」，这些话显然是神会一派所作。
谁知道几本佛学入门的书籍啊
1、入门书籍有《佛教的精神与特色》《初级佛学读本》《佛学基本知识》《佛学入门手册》《正信的佛教》《佛教基本教理》《学佛通论》《觉海慈航》《心经讲记》。
2、佛学入门四书：《佛教常识答问》、《因是子佛学入门》、《佛学指南》、《学禅方便谭》。佛学：是对古印度释迦牟尼所创的佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。
3、《金刚经》是佛学必读的经典。大师对《金刚经》的讲解非常精妙，言辞又非常浅显易懂。这本书是大师1980年在台湾为十方书院的学员和研究所讲课的记录，由刘雨虹整理。大师在书中说：“不苦就是乐”，值得我们好好品味。
禅宗顿悟说的主要内容有哪些
的“悟”区分为四种：（一）顿悟顿修：顿悟如把许多乱丝一刀斩断，顿修如把 一团白丝一下子丢到染缸里，红即红，黑即黑。
所谓的禅那，就是见证了在我们的身心烦恼，妄想业障之中，能见一切烦恼，却不被烦恼所动的清醒，禅宗是顿悟法门，并不是每个人都可以修行的。六祖惠能，听闻了一句，应无所住而生其心，当下身心脱落，见证自性，当下觉悟。
在龙场悟道之后，王阳明写了一篇文章，告诉自己的弟子，做人和心学之要，这可以说是龙场顿悟的主要内容。在文中，王阳明告诉弟子的四种做人之要。第一是立志：人生首要的任务是立志，因为志不立，天下无可成之事。
开悟有两种：解悟和证悟。解悟是明白实相，解悟后还是文字禅，是用思量心领悟的境界，没有受用，可能完全是凡夫，没有破无明。
指谓顿然领悟。顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。顿悟说的争论：顿悟得道成佛说在当时便多有争论。真正形成剧烈争执并形成宗派对立则是在唐代。
禅宗思想认为语言文字会约束思想，故不立文字。 禅宗为加强“悟心”，创造许多新禅法，诸如云游等，这一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。
