天葬是西藏一种祭祀方式,有什么神秘之处?
1、有关西藏天葬的由来，目前有好几种说法：一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合。
2、藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。 天葬：人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”，是西藏藏族人民的古老风俗。
3、西藏很多的文化都让我们十分好奇，因为它们往往充满着神秘气息，这就你如藏族的一种丧葬传统文化天葬。
中阴文武百尊是破瓦法吗
此时如果能认识到这是本尊，并且安住，就可以在报身佛中获得与本尊无二无别的成就，这叫报身破瓦法。我们遇到了大乘妙法，尤其是遇到了密宗金刚乘，我们都有这个机缘，当法性中阴出现时，通过报身破瓦法，就可以获得与本尊无二无别的成就。
属于法宝，可以供奉的。中阴文武百尊：中阴文武百尊，即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是人自身本自具有。
中阴文武百尊是一个需要比较长时间的灌顶。 一切众生在死亡后，都会有静忿百尊的现起；在死亡后中有的阶段，有种种巨大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为[自心觉性现起中有]。
只要有个法在，还是法执！法性空了，法执也没有了，都不可得，就叫法自在母，她在后面护持。祈脱中有怖畏险峡送我往登正觉佛土 迷境炽盛流转生死解除恐怖光明照耀 迷境炽盛，是指生前的迷境和中有的迷境。
中阴身是依照业力所感的，他没有自主性，仿佛做梦一样。在梦中我们都知道，很多事情很清楚，但是无法控制。这里说的中有就是中阴身。如果您详细学习过《俱舍论》就会知道中阴身的情况了。所以不会有文武百官。
阿波哈萨嘛哈意思是摧灭金刚地狱。阿波哈嘛哈【六道金刚咒】来自于《中阴文武百尊》文武百尊：出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称「中阴百尊」。
修三想破瓦法观想不准确虽大概观想可以有用吗?
破瓦法 有点相似于汉传佛教的“坐脱立亡”，白话说，就是盘腿一坐，就能死去再投生，对死的具体时间能自己控制。关于施用颇瓦的时间，要在人寿刚尽之时，才可以应用，否则等于自杀。自杀在佛教上认为是极大的罪恶。
破瓦在密宗里每年都举办大法会，而且是免费的大法会，所有人七天之内基本上都可以使你的头顶上形成一个向上的通道。
我很高兴把颇瓦法的心要介绍给任何想修的人。颇瓦法是每一个人都可以修的法门；它简单易修，也是我们能够为自己的死亡预做准备的重要法门，我常常教学生藉着颇瓦法帮助临终或已经死亡的亲友。
不要理解错了，观想不是我们所理解的那种想象，如果我们色受二蕴还没有有所突破，所有的想象都称不上真正意义的观想。
