学佛要明白事理
悟了才能知道为什麼一句佛号概括事理，而且也就知道为什麼观无量寿经会说，亲见自性佛时，见十方一切佛。
释迦摩尼佛只是用了我们人类能理解、能听明白的名相语言讲述了阿弥陀佛的事迹。虽说真相唯佛与佛乃能究竟，但我们学习佛的经典也不能执着于名字相。
」这么严重，不懂人情世故会伤天害理，会造成我们在五伦关系当中都表不好，错误的法，是善心表了错误的法。所以李炳南老师是强调，学佛就是要学人情事理。
念佛往生的前提--六信
1、信：1-相信自己是罪恶生死凡夫无有出离之缘，2-相信有西方极乐世界，相信念佛必定有佛来接而往生。愿：自己厌离秽土，欣求极乐，从而发愿往生西方极乐世界。行：由信愿导致自己时刻记着自己要往生西方，从而每日精进修行。
2、念佛，属于行资粮。除此以外，还必须有信资粮，愿资粮。否则，不能往生。信资粮，具体包括6信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。其中最高难的，是信理。
3、你好，你所说的是净土宗藕益大师所提倡的六信原则。信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。（《净土资粮》）阿弥陀佛 信自：就是相信自己的真心和佛是完全一样的。
4、难信是指六信具足。信字非常重要。信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。如果六信具足，则“一念相应一念佛，念念相应念念佛。
5、上品上生：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。
如何理解佛学说的性相理事因果?对于事有理无不太清晰。
1、对于事有理无不太清晰。 相有性空我有些领悟，因为凡所有相，皆是虚妄，所以是相有性空。可对于“事有理无”不知该如何契入。还望指教。... 相有性空我有些领悟，因为凡所有相，皆是虚妄，所以是相有性空。
2、又有三种佛性说：自性住佛性，真如之理，自性常住，无有改变，一切众生皆具此理；引出佛性，依禅定智慧修行之力，本有佛性逐渐显现而引出者；至得果佛性，修因圆满，至成佛时，本有的理体佛性彻底显现。
3、学佛要依教奉行，依了义，不依不了义。明理学佛.事理圆融才与佛相应。有解无行增上狂慧，堕三恶道，魔心魔行。有行无解增上愚痴，堕三恶道，不离轮回。宇宙包罗万象一切皆因果，没有对于错。
4、说佛学的核心就是因果太片面。佛学核心，众说纷纭，而因果报应并非佛教独有。《吕祖说三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因 果循环报应规律。
【佛教含义】对任何人和事物,都能彻知其体、相、用、因、缘、果、理...
1、彻底的觉悟才能理解这些东西。修行最重要的是正见。有了正见，走得慢也能到达目的地。如果没有正见，哪怕精进，也是无用功。体，本体，当然就是佛性。像虚空一样的不生不灭。你需要看《金刚经》《楞严经》《六祖坛经》。
2、后用来形容人处事圆滑，待人接物面面俱到。在佛法上指的是：对任何人事物，都能彻知其体、相、用、因、缘、果、理、事等八个方面。八面见光：形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
3、在佛法上指的是：对任何事物，都能彻知其体、相、、因、缘、果、理、事等个。见光：各个。光：光滑。形容常世故，各都能应付得很周到。
佛教理事一体是什么意思?
1、佛教理事大概也就是代表佛教并处理佛教事物的职位吧。
2、一事法界，谓诸众生色心等法，一一差别，各有分齐，故名事法界。二理法界，谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。三理事无碍法界，谓理由事显，事揽理成，理事互融，故名理事无碍法界。
3、您说的是管理寺院的理事还是修行的理事啊！如果是修行的理事的话，那么这是要进入这个境界自然就会知道了，没有进入怎么说还是用不来功夫的。
4、“佛说一切众生是一体”这句话出自佛教经典《华严经》，意思是说，所有众生都拥有同一个本质和生命，都是佛的化身。在佛教中，认为每个人都有自己的生命和灵魂，这些灵魂在轮回中不断经历生老病死，经历不同的生命形态。
5、在道家来讲，这个叫做万物一体。他跟佛家说的一切众生是一体的，意思是一样的。其实这个说的就是所有的东西，他的本人都是由宇宙诞生出来的它拥有宇宙的特性，佛家来讲就是佛性。道家来讲就是道性。
住持三宝与理体三宝
1、住持三宝是基础，理体三宝是目标。住持三宝：这是外相的三宝，有相状的，能被我们见闻觉知的，包括佛宝－－佛像塔庙，法宝－－文字经典，还有僧宝－－剃除须发，身披袈裟、受持比丘、比丘尼戒的出家众。
2、亦名：四种三宝 ， 子题：理体三宝、化相三宝、住 持三宝、一体三宝、理体三宝独出戒疏、拘邻 ，戒本疏释皈敬偈：「众相中，有四种三宝。
3、第三为理体三宝，即究竟意义上的三宝。其中，佛是觉悟，其品质为无限的慈悲和智慧。法是空性，一切经教和修行法门最终是为了帮助我们证悟空性，故法的究竟处为空性而非经教。僧是指贤圣僧的品质，即无漏智慧和解脱。
4、住持三宝是理体三宝的大用；理体三宝是住持三宝的全体。信仰佛教，应从信仰住持三宝开始，信仰住持三宝的目的，乃在追求理体三宝的显现（发明）。
5、理体三宝是说一切众生，各个本具之三宝。分为两类：（一）从修证上说，凡夫都是以“惑、业、苦”而流转生死，如果能翻迷成悟，a，惑即成为般若；b，业即成为解脱；c，苦即成为法身。
6、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。从理体上说，有一体三宝与理体三宝。
