生活禅的创始人及其理念
出狱了， 20日，当代高僧、中国佛教协会副会长、生活禅创始人黄梅四祖寺方丈净慧长老于黄梅四祖寺圆寂，世寿81岁。国家宗教局发唁电悼念。
净慧老和尚祖籍湖北新洲，生于一九三三年。一岁半即由父母送入尼庵抚养。十四岁在武昌三佛寺拜师学经，奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。
净慧法师是虚云老和尚的弟子、“生活禅”的创始人。本书是净慧法师的经典遗著，详细解释了佛教的《善生经》和《大乘本生心地观经报恩品》两部经典。这两部佛经，与我们的日常生活关系密切，不管出家在家均应该奉行。
是的，“万缘斋”品牌由原中国佛教协会副会长，生活禅创始人著名高僧净慧长老赐名，并为万缘斋开业洒净的，地址位于中国佛学院、法源寺旁，环境清净优美。
转轮圣王经是什么意思
修转轮圣王（ 意即旋转轮宝（相当于战车）之王。王拥有七宝（轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣），具足四德（长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富），统一须弥四洲，以正法御世，其国土丰饶，人民和乐。
轮宝（cakra）∶《长阿含经》卷十八曾提及转轮圣王的七宝与四神德。谓转轮圣王出世，于十五日，月满之时，沐浴香汤上高殿，与婇女共相娱乐，其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光色具足，天匠所造。
这句话出自《金刚经》，三十二像即指释迦牟尼，轮转圣王也有三十二相，但轮转圣王不是佛，也就是佛告诉我们不要执著于相。《金刚经》介绍：《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。
转轮王不是佛，诸佛八相成道，皆现出家相。金刚经的这个部分，说的是佛果的色身与法身的问题。诸佛成就色身，要依世俗谛，修福德资粮；诸佛成就法身，要依胜义谛，修智慧资粮。
据华严经》上说，真正治世的转轮圣王，功德同佛一样，也就是在家佛，是十地菩萨转生的。
转轮圣王是世间的国王，是帝王，是一个非常有道德、有学问、有能力一心一意为人民为老百姓谋幸福的这样一个国王。这是圣人，不是普通人。众生要有福，才会有这个人出现；众生没有福报，这些圣贤人是不会出现在世间的。
关于佛教的现状,忧虑,,,
首先，不可否认，先自爱是末法时期，狮子虫的比例越来越多；目前真假僧人比例是三比一，即20万佛教的僧人，60万假冒的。
但是，现代佛教僧团因为社会的急剧变革，佛教界的断层，变成既无戒律，也无清规，真正成为“无规矩”的状态。同时，因为寺院不断兴建、修复，需要大量的出家人，所以滥收徒、滥传戒的现象非常严重。
有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。
这不是三言两语能说清的，佛教千经万典说的都是此，简言之就是觉悟到因果，果必有因，那么首因来自哪里，谓之无明，所以人，必先了无明，才能了因果，达彼岸。
佛教我们：应无所住而生其心！要离相看相，即离开庐山，才能看到真面目！生其心：生出所有一切相这个整体，也就是全局观！即智慧！如何离相看相：念阿弥陀佛即可！无念而念：阿弥陀佛。
如何加强佛教自身建设,学诚法师
1、以佛教的观点来说，解行相应、心法相应、法法相应，才是研究宗教的最好方法与最佳途径。
2、研读经典著作。学诚法师，俗名陈嘉庚，出生于福建晋江，是国际著名佛教大师、教育家、慈善家、社会活动家，通过研读经典著作和进行实践修持相结合的方式，不断学习和领悟该宗派的理论和实践方法学习俱舍。
3、学诚法师为了避嫌所以辞职了，一诚法师当选中国佛教协会，中国佛教协会第九次全国代表会议召开第三次代表会议、先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长、一诚法师，精研佛理。
4、法师给僧俗二众讲开示时，深入浅出、契理契机，能把佛法融会到现实生活中。在一次春节法会开示中，他勉励大家在新的一年里应不忘宗旨、不忘目标、不忘发心。
社会对佛佛教文化与看法应该是什么
在佛教徒心目中，佛是宇宙至尊，神通广大，法力无边。事实上，释迦牟尼佛只是一位出家人，一位觉者，并非掌控众生命运的上帝。
佛教起源于印度和尼泊尔之间，其本来意义非常纯朴，通过青藏高原向沿海传播，其思想的本意是劝人为善，并且一直是亚洲大陆一般文化人和普通人们的一种信仰。
佛是觉悟了的人；佛是明白了宇宙人生真理的人；佛是心明眼亮具有大智慧的人。佛是人们的良师益友；佛是人们的慈父和兄长。佛是你；佛是我；佛是他；佛是我们大家。 佛和我们一起思考人生；佛和我们一起探索宇宙的真理。
作为懂一点佛教知识的众生，我认为，佛教是这个世界上唯一无欲无求的教派，当代的价值观已经紊乱了，需要很多的善良的人一起去修正它。用一颗善良的心，去做善良的事。
净宗文化对现代科技的认知启示 在一般人看来，宗教超越意向甚强的净宗文化，即便内具安顿（或解脱）心灵的价值，也至少有悖于现代科学精神。事实表明这种观点失之公允。
常乐我净是否是佛法变质?
1、“常、乐、我、净”是涅槃境界的四大特征，是《大般涅槃经》的核心要领。
2、所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
3、《涅盘经》云：永远不改变是「常」，真正安稳是「乐」，自在是「我」，无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」，涅盘之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。
4、佛教也讲存在常乐我净。这是讲出世间。佛教认为世间一切都是因缘生灭法，所以说世事无常。那么什么是出世间的常乐我净呢？就是佛教讲的涅槃。什么是涅槃？佛教认为众生由于烦恼障，从而有生死轮回。
