怎样能学习乐器佛教空鼓
演奏时，把色空鼓最大的音舌正对自己即可。把色空鼓平放在桌子上进行演奏，也可以在坐姿时放在腿上或抱在怀中演奏。抱在怀中演奏时要有一定的倾斜角度，方便手指的敲打，可流畅的进行演奏。
花鼓不是每一个人都会敲的，就如左手画圆，右手画方一样。花鼓是左手按节奏一板一眼的敲，而右手却时而快时而慢但还不能走板。（这是诵经念佛时所敲的花鼓形式）。
音的一般情况下比8音的尺寸要大，演奏效果共鸣效果更佳强烈，音色也会更加纯净，悠远，如果是纯新手小白的话可以选购。
佛家讲究众生平等
佛教是一种强调众生平等的宗教，在佛教中，每个众生都应该被平等地对待。佛教认为，所有的众生都有平等的机会去追求自己的奋斗和成就。因此，在佛教中，没有人高人低，每个众生都应该受到尊重和保护。
佛教的确讲众生平等，但不是你所表达的意思，你所表达的意思有点偏激，我非常乐意来解答你的问题。
佛言，须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。又言：心佛众生，三无差别。所言无差别，是从本质看，佛和众生都同具灵知灵觉之性，这个灵性，佛和众生一样，没有差别。
佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。
虽然凡夫有杂质，但内在的金是完全一样的，通过修行，去除贪嗔痴杂质，就成佛了。所以，佛教讲众生平等，众生与佛平等。《华严经》上有段经文说明此意——“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。
在佛教文化中，其实对于每一个人来说，都是非常平等的，不会特别看待有钱，有才华等等的人，只要是信仰相同，那么，就是平等的，但是有的人却不这么认为，接下来佛经故事，让我们一起来看看，佛家眼中的众生平等。
魏晋南北朝寺院经济的形成?
魏晋南北朝时期是中国历史大动荡时期， 社会的动荡使得地方豪强势力得到充分发展使得在经济上出现了规模较大的寺院经济，并占有一定的地位。
早期僧人的这种身份构成使寺院经济收入主要依靠布施。寺院由布施而得到的财产在当时为寺院集体所有，主要用于维持僧众的日常生活和佛事活动费用，还没有形成一种独立的经济。
魏晋南北朝时期政治动荡，战事频繁，大量流民为寺院提供大量劳动力。佛教盛行，上层社会的佞佛施舍之风使寺院形成强大的财力机构。
请问佛教打鼓撞钟是多少下?
每天敲2次，早晚各敲一百零八下。晚上先击鼓再敲钟，一边击鼓一边持咒，击鼓后再敲钟，晚上的敲钟先慢后快，慢十八下，快十八下，反复三次，计一百零八下。早上则反之，先敲钟后击鼓，钟先快后慢。
佛教也有称击钟108次可消除108种烦恼与杂念。
撞钟也有撞钟的讲究，一般游人或香客撞钟是撞三下。据说撞钟三下，分别代表福、禄、寿。这里的福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。还有一种说法，就是撞三下表示敬佛，法，僧三宝。
撞钟是有门道的，要慢慢的用杵撞，不要狠急，要让钟发出的声音悠长，撞三遍，每遍36下，一共是108下。至于为啥是108下，也是有说法的。佛教认为人生有108种烦恼，撞击108次钟，这108种烦恼也就随之消失了。
大钟又名梵钟，挂在钟楼上，设有钟头专门管理。除了迎接佛门高僧、举行重大法会外，每天只是早晚各撞一次，每次一百零八下。钟头在撞大钟前；必须先默诵钟偶，再边撞洪钟，边吟宝偈，使洪钟起到警世醒人、祛除烦恼的作用。
