有没有关于佛教的成语
与佛教有关的成语有：现身说法，顶礼膜拜，因果报应，方便之门，邪魔外道，遁入空门，返本还原等。现身说法。佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
关于佛家的成语有不看僧面看佛面、无事不登三宝殿、放下屠刀，立地成佛、善有善报，恶有恶报、苦海无边，回头是岸等。
长斋绣佛 [拼音] ：[cháng zhāi xiù fó][释义] ：长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。[造句] ：有位姓尹的妈妈，年纪在五十以上，一人孤居，长斋绣佛。
成语安身立命的出处是
成语安身立命的出处是宋·释道原《景德传灯录》第十卷：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”安身立命的释义 安身：有容身的地方。立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有寄托。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”【举例造句】： 那里是镇守边庭，用人之际，足可以安身立命。
【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”【示例】：那里是镇守边庭，用人之际，足可以～。
’师云：‘汝向什么处安身立命？’”。该成语构词方式是联合式，在句中作谓语、定语、宾语；含褒义，多用于处于困境之中；在现代汉语中一般用“安身立命”来形容某个人生活有着落，精神上有寄托。
佛教的十个教学为先是哪些?
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
十信：菩萨五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之习气也。
朋友苟答马，当我们得到学生，首先如此教数：一为一，二为二，三为三，四为四，五为五，六为六，七为七，八为八，九为九，十为十。朋友苟答马，我们也教数至百，教数至更多。
众生从行善不识三宝，不知因果，到善根因缘成熟，听闻佛法，精进修行，而发坚固不退之信心，始入十信位。佛法大海中信为先，以信能入，以智能度。
把佛教的教义加以发挥，就形成了不同的教派。魏晋南北朝时小乘佛教占优势，隋唐时代则大乘教兴盛，当时主要有十个佛教教派，比较兴盛的有八个，它们都是大乘教，而那两个不太兴盛的都是小乘教。
学佛就是修正自己的习性，找回自己本具的本性，所以难也不难，说不难却又难。不难因是本具的，难是习性难改。真正学佛人是要具备铁志的，没有持之以恒的坚强决心和意志，是很难修正人的习性的。
安身立命下一句是什么?
“安身立命”的下一句是：只须体究庭前柏。原句的完整表述是“安身立命既无忧，只须体究庭前柏”，出自宋代禅师释绍昙的《偈颂一百零四首·其六十八》。
父亲精炼的一句先安身立命再以梦为马，竟深深地戳到年轻人的心尖儿上。那一刻我才明白，原来大多数年轻人都是有梦的，只不过很多人都将梦压抑在心窝压抑在枯燥的工作和强大的生活压力中。
安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则；原指人平安没有疾病，后泛指平平安安没有收到任何损伤；生活有着落，精神有寄托；原指军队架起帐篷，修起栅栏住下。
知友您好，乐意回答您的问题。首先要知晓马的用处和特征，马是用来骑的，同时也是一种远行的交通工具。
