支道林是谁啊?
支遁（公元314—366年），字道林，本姓关氏。东晋陈留（治今河南开封东）人，一说为河东林虑（今河南林县）人。世称“支公”或“林公”。从小就非常聪明。到了东晋都城建康之后，深得当时名士欣赏。卫玠、王羲之、谢安等都与他交往。
其他名士如王洽、刘恢、殷浩、许询、郗超、孙绰、桓彦表、王蒙、王修父子、何充、王文度、谢长遐等，都像谢安那样给予支道林很高评价，这些一代名流都成为道林的知交。 支道林对《庄子·逍遥游》有特殊的爱好，见解也不同流俗。
支公好鹤中的支公是指东晋时期的支道林，他是一位著名的高僧，精通佛理，且文辞优美，善清谈，与诸名士为友。他出家为僧，年二十五而出家为僧。
支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。
支道林：支遁（314—366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎。 本姓 关， 陈留 （今河南开封市）人，或说河东 林虑 （今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。
支道林的逍遥义是针对郭、向的旧议在专门而坐，为了就是针对郭、向，贬低玄学抬高佛教。支道林以他独到的见解为《庄子·逍遥游》重新作注，赋予它新意。
历史上有那些高僧可以入定
现在已经知道的应该是玄奘法师西行取经途中遇见那位修行人，释迦牟尼佛还没有出世他就入定等待了，结果定过了头，佛祖都入灭了。后来投生到尉迟恭家里，玄奘法师取经回来度他出的家，就是有名的三车祖师（窥基法师）。
譬如达摩，面壁入定九年；譬如最近的虚云老和尚，就有很多次入定的案例，譬如光绪三十三年（1907年），虚云老和尚68岁，在泰国京城（今泰国曼谷）龙泉寺讲《地藏经》后，续讲《普门品》，一日趺坐，定去，忘记讲经。
玄奘仔细察看这片泥土，发现了几丝粗长的头发。於是顺著头发挖去，他想一定有高人在这里入定。他把埋在地下的人挖了出来。只见那人双目闭合，盘腿而坐，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。便用引磬使他出了定。
中国历史上，确有统制者为杜绝邪门歪道而大开杀戒的作法。五台山南山寺有一个和尚，在大清国时宣称自己可以入定七天，被当时统制者活埋入土，七天后挖出来，仍然活着。这件事是五台山导游指着一座和尚圆寂塔给游客讲的。
和尚吃鸡蛋吗?
和尚不吃鸡蛋。在佛经中已有明确论述，佛教《大藏经》中有云：“一切出卵不可食，皆有子也”。佛教认为一切精卵都有机会成长成生命，所以是腥，不可食用，鸡蛋、鱼籽之类都是如此。
僧人之间四方云游时，一传十传百，全天下僧人都可以自由自在的把鸡蛋当素食食用，强身健体了。所以，今人在任何寺庙见和尚津津有味地嚼着鸡蛋，大可不必为违反清规戒律而担忧了。
和尚是不能够吃鸡蛋的。因为鸡蛋是孵化小鸡必须的东西。佛里面认为鸡蛋是属于有生命的。因此和尚是不能吃鸡蛋的。
不吃 和尚的荤戒属于大戒，大戒中鸡蛋甚至韭菜、洋葱之类的一些刺激性的都不能吃。而一些在家修行的居士可持小戒，不忌这些。
我国大乘佛教中，真正的和尚是不吃鸡蛋的。吃鸡蛋的一定是假和尚。但南传佛教例外。大乘佛教中，吃鸡蛋当然犯戒了。鸡蛋是动物的卵细胞，本质就是肉。
杭州鸟窠道林禅师的生平是怎样的?
鸟窠禅师，浙江杭州富阳人。俗姓潘，本号道林，法名圆修。出生于唐开元二十三年（735年），晚年移居福清白屿（今江阴镇），圆寂于唐大和七年（833年），享年99岁，僧龄达80多年。
鸟窠禅师九岁出家，至今已在寺院学习佛法约十八年，自然是有比较好的佛学根基的，再加上鸟窠禅师更想弄明白书本背后的东西，这就更适合禅宗的口味了。所以法钦禅师和鸟窠禅师一番交谈，双方都是非常的满意。
鸟窠禅师，本号道林，法名圆修。9岁出家，14岁学习佛经。享年99岁，僧龄达80多年。鸟窠禅师云游浙江杭州时，看到西湖背面的秦望山有一棵松树枝繁叶茂，盘屈如盖，于是就住在上面，因此有人叫他鸟窠禅师。
即色宗的观点到底是什么?
1、即色宗主张“色即是空，色复异空”，认为事物由众缘和会而生起，没有自性，本性空寂，同时事物又有虚假的存在，并非空无。这一派侧重于说明本体和现象的相互联系。
2、‘色是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空。所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。
3、即色宗只是注意到事物不是自己形成的，是假有，但没有认识到物质现象本身是非物质性的，即没有认识到自性空。本无宗侧重于以“无”为“本”，过于执着于“无”，而没有懂得佛教所说的非无非有的道理。
4、二）即色宗，关内之「即色义」与支道林之即色游玄论。（三）识含宗，为于法兰之弟子于法开之说。（四）幻化宗，为竺法汰之弟子道壹之主张。（五）心无宗，包括竺法温、道恒、支愍度等之说。
5、本无异宗，为本无宗之支派，有竺法琛、竺法汰之说。后来下定林寺僧镜撰《实相六相论》，南齐汝南周颙撰《三宗论》，都是七宗论的流亚。
6、这三宗对“空”所作的不同解释，说明了在物质世界客观存在这个事实面前，般若学的荒谬理论陷入了左右支绌的狼狈境地。
请问佛教师父师兄们吃斋可以吃鸡蛋吗?我认为不可以吃,可有人说可以吃...
1、“凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食。”——《印光大师文钞续编卷上》页81。复鲍衡士居士书。
2、不可以。佛教吃素不可以吃鸡蛋。鸡蛋不属于素食，是佛家禁止食用的食物。
3、佛教对在家信徒没有限制，对俗家弟子而言，是否素食，纯属自愿。对出家人而言，大多数国家和地区出家人完全素食，不吃鸡蛋。
4、不可以的，鸡蛋是鸡生的，在寺庙里的食物不会有鸡蛋的。
5、佛教吃素是否可以吃鸡蛋有两种说法，一说现代饲鸡所产的蛋，并未受精，不能孵小鸡，因此可以吃；另一说法佛教戒律中有一条讥嫌戒，是为避人讥嫌。若吃鸡蛋时，逢人便要解释，为避讥嫌，因此干脆不吃。
6、吃素：是以吃蔬菜为主，不吃肉食。严格素食是不能吃鸡蛋的，汉传佛教僧人也是不吃鸡蛋的。如果你是想严格素食的话，就不要吃鸡蛋了，奶制品也不要了。荤： 五荤 也叫“五辛”。
