佛经中说的行经是什么意思?
1、佛经分为三藏十二部。三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。三藏十二部中的三藏是指佛教的经、律、论三藏。
2、修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
3、经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
4、佛本行经只是众多佛经中的一部佛经。玄奘取回的真经是很多佛经的，一共657部佛经。中国佛教的大藏经不过1000部多一点。可见玄奘法师取回的佛经是很多的。
5、什么叫经？经，也是翻译名词，印度话叫“修多罗”，“修多罗”在印度本来的意思是“一条线”。
小腿肚子大是什么原因
1、小腿粗胖的原因是什么1 遗传基因的影响 如果天生的小腿骨骼不够修长的话，小腿肚子比较大。
2、遗传基因的影响 如果天生的小腿骨骼不够修长的话，小腿肚子比较大。拉伸跟腱，提升了小腿肌肉上升，这样可以减少这些区域的，肌肉松弛，从而转化为能量的肌肉，改变了肌肉正常的走向。
3、小腿粗胖的原因：遗传基因的影响 如果天生的小腿骨骼不够修长的话，小腿肚子比较大。在来人前应该拉伸跟腱，尽量的提升小腿肌肉上升，这样可以减少这些区域的，肌肉松弛，从而转化为能量的肌肉，改变了肌肉正常的走向。
小腿断骨在佛教里怎么解释
我们就这世间人来说，通常人生病不外乎三种原因，第一种原因是生理上的病痛。古人所谓“病从口入，祸从口出”，多半是饮食不卫生。像最近几天天气变化，穿衣服不谨慎受了风寒，吃坏了东西，这是属于生理上的病。
断骨增高顾名思义，就是利用刺激再生的生物原理，通过锯断骨头，拉扯骨头达到增高目的。风险很大。轻则不能剧烈运动干重活，重则残疾瘫痪死亡。
白骨观和白净观是两种不同角度的修行观，但目的都是一样，净化己身，感悟众人。
反过来则说明断骨没有完全长好。断骨未愈合都不建议过早负重活动，断骨愈合后才能正常负重活动。
这时，小腿、肱骨、大腿骨都延长完成，如有希望，数年后再延长也是可能的。如何操作：各种外架的原理相同，每天只能延长1毫米，过快可能会长不起来，过慢骨骼长在一起，拉不动。
骨折治疗的关键就是如何能使断骨在最短时间内快速生长愈合，达到彻底康复，这才是治疗的重点，也才是患者最希望看到的，而不单单只是固定、静养。
佛教经行有什么作用?
经行就是个称呼，就是“动中取静”进而修行得定的统称。如果清静了、得定了慧自然产生。注意：慧是本有，不是练出来的。没有慧是因为被贪念执着遮住了。所以经行重点是定。
经行是指修行者提高对身体的明觉度和摄受力，锻炼心念对身体的控制，旋回往返于一定之地的方法。静坐和经行都是佛门修持禅定和智慧消除心的贪欲、嗔恨、愚痴缺陷的具体方法。
经行，即利用走路来修行，又名行道，与打坐同为佛所教授的参禅之道，一动一静，证悟本性，为佛门必修课。志心办道者，于行走时修习经行之法，无论持咒、念佛、参禅，均可处处用功，时时摄心，不令空过。
经行：通俗简单地说，就是修行人来回直线走动的修行方式，走的时候提起正念，不起妄想。绕佛：就是围绕佛，或者围绕佛的塑像顺时针行走，合掌，代表对佛的恭敬、皈依。挂锡：锡，是指锡杖，古代和尚外出时，手持锡杖。
佛家中什么是经行,绕佛,挂锡,燃灯,单趺坐,结跏趺
一）双足跏趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。（二）脊梁直竖。
燃灯：一般指在佛像前供灯。单趺坐：是一种盘起一只腿的坐法（双盘是盘起两只腿）结跏趺：是佛教中常见的坐姿，我们常见的佛菩萨像，都是这种双腿盘起来的坐姿，就称为“结跏趺坐”。
肉身坐佛的肉佛知识
肉身的不腐只是“金刚不坏”的物质现象，而造成“不坏”的根本原因并非人为的技术处理，也非外在环境条件使然，而是由佛教高僧的特殊愿力和戒定慧功德所成就。
一般能成为“肉身坐佛”的都是常年修行的和尚。首先，长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连；在得知自身大限来临，一般得十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后保持肉身奠定了基础。
CT扫描发现佛像内部包裹着一具和尚的遗体，处于冥想打坐状态。这具外媒报道所称的“人体木乃伊”，即佛教人士所称“肉身菩萨”。
然后将遗体放在两个盖密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。
肉身坐佛是指佛陀已经修行到成就之境，可以将身体转化为佛法形相的一种方法。这种形相能够表达佛陀的境界和教化。在释迦牟尼佛坐着莲花座时，便是以肉身坐佛的境界示人。肉身坐佛不是普通人可比拟的。
随着考察的发展，这些包骨真容像-肉身坐佛的身份被发现，这些佛像是不同朝代的得道高僧化坐而成的肉身佛。
