贡唐仓是几级活佛
1、贡唐·丹白准美（1762～1823）中国清代藏族学者，诗人。安多地区作格（今甘肃甘南藏族自治州）人 ，拉卜楞寺贡唐仓的第三世活佛 。
2、年被定为六世贡唐仓活佛，选进甘南夏河拉卜楞寺，是拉卜楞寺四大赛赤之一；1935年始在拉卜楞寺闻思学院学修，1944年获“格西”学位；同年11月，任四川阿坝州查理寺院住持。
3、嘉木样。在拉卜楞，是以嘉木样为中心，形成的一个等级分明的活佛体系。而贡唐仓活佛的地位仅次于嘉木样活佛，历代的贡唐仓活佛学识渊博，很有作为，他们为研究和弘扬藏传佛教做出了很大贡献。
中国当代高僧有哪些???
你问的是近代的四个高僧吧？分别是：弘太虚、圆瑛、虚云 弘一法师，俗姓李，名文涛，又名广侯，字息霜，亦称惜霜，别号叔同 太虚法师，俗姓吕，名淦森，法名唯心，别号悲华。
当代中国佛教的高僧也是层出不穷数如繁星。耳熟能详的有台湾的慧律法师，十一世班禅、十七世大宝法王、学诚法师、界诠法师、济群法师、索达吉堪布、成刚法师、传喜法师等等。若是细说恐怕是举不胜举了。
遍能法师：（1906-1997），四川乐山人，乌尤寺方丈大和尚，中国当代高僧、著名佛学家、佛教教育家、中国佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛教协会副会长。
圆霖，（1916---2024），号山僧，书画家。2024年5月6日圆寂于兜率寺，是一位有学行的当代著名高僧。
杨洲极乐寺圣慧法师是谁
1、现任首人为谢俊春居士，1925年生，法号指音，市郊谢家畈村人。另有小僧人智涛、智善在上院与下院中行走。承建本寺的匠人送其女来本寺出家礼拜正慈为师，法号莲因，现被送往福建天湖净寺佛学院深造。
2、由佛教临济宗慧南第九代传达室人海智法师发心海智法师卖去自己棺木，凑了点钱兴工，初名法海极乐寺。倍赏艰辛，建起天王殿、观音殿、三圣殿。一九九一年，海智法师因操劳过度圆寂，其徒增瑞法师继任，又建大雄宝殿。
3、创建者际然法师在开山时所发的愿言“来僧不赶，去僧不留，自己不亲度徒众”的愿言，使此寺十方丛林的清严道风名闻遐迩。此道风被际然尼师的接班人圣慧法师继承，并将作为莲宗寺的传院家风而保留。
如何加强佛教自身建设,学诚法师
学诚法师为了避嫌所以辞职了，一诚法师当选中国佛教协会，中国佛教协会第九次全国代表会议召开第三次代表会议、先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长、一诚法师，精研佛理。
学诚法师要按照佛法正道去「使劲」，而不是走歪门邪道，己所不欲，勿施于人。至心祈求佛菩萨加持，若自己因缘福报具足则感果；若不具足，则当下造无愧之业，种未来福乐之因。
龙泉寺建筑证实违章 龙泉寺以及学诚本人当晚发布声明否认指控，宗教事务局则在隔天宣布收到举报资料并开始调查核实工作。
佛法基本教义中八正道之正勤（又叫正精进）。就是精进努力的意思，当然这是针对修禅定而言，弃恶扬善，共分四种，不赘述。如果你想修佛法，那就去系统的了解一下。
在学诚法师的带领下，龙泉寺在新型寺院的建设、优秀僧才的培养以及广大信众的如法引导方面，迈开了新的时代步伐。建教：淡化宗派观念，强化组织运作，建立汉传佛教修学体系，打造僧俗二众良好修学环境。
学诚法师（中国佛教协会会长）---佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物 佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。
虚云法师简历
1、如果虚云真是1840年出生，那他将长释敬安（1851生）11岁，民国元年（1912）成立的中华佛教总会首任会长就应该是虚云而非敬安了。所以，虚云舅父同治十年（1871）生之说比较符合情理。
2、在谈到印光法师业绩时，虚云和尚说：「回忆我第一次与印光老法师相见，是光绪廿年在普陀山。那时是化闻和尚请他在前寺讲《阿弥陀经》。自从讲完了经，他便在寺中阅藏。二十余年，从未离开一步，闭户潜修。所以他了解教义极深。
3、虚云老和尚（1840-1959）是近代以来的禅宗大师。他福慧双修，随缘消业，一本无我无私，中兴数十梵刹，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身而系五宗法脉，重振禅宗，续佛慧命，度众十余万。
4、【简介】虚云老和尚（1840？~1959） 中国僧人。俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰九年（1859）依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。
5、年虚云圆寂于云居山。1982年，美国纽约佛教禅宗中心为他修建纪念堂，将其传记用英文刻于石碑。记载其生平事迹的有《虚云和尚事迹》、《虚云和尚年谱》、《虚云和尚画法集》等。舍利留存广东南华寺。
