二谛的国语词典二谛的国语词典是什么
1、真谛的词语解释是：真谛zhēndì。（1）真切的理论和精义；奥妙所在。真谛的词语解释是：真谛zhēndì。（1）真切的理论和精义；奥妙所在。拼音是：zhēndì。词性是：名词。结构是：真（上下结构）谛（左右结构）。
2、二根的国语词典是：佛教上指男、女性的性器官。男性的性器官为男根，女性的性器官为女根。二根的国语词典是：佛教上指男、女性的性器官。男性的性器官为男根，女性的性器官为女根。拼音是：èrgēn。
3、什么的国语词典是：疑问代名词，专指事物。如：「你在做什么？」也作「甚么」。什么的国语词典是：疑问代名词，专指事物。如：「你在做什么？」也作「甚么」。拼音是：shénme。注音是：ㄕㄣ__ㄇㄜ。词性是：疑问词。
~~?什么是真谛和俗谛?
真谛就是真理、我们的如来藏心、我们的真如、我们的法性，俗谛就指所有文字、一切察见之经书和世俗的一切事情，观照般若来了彻它们中间的这么一个互融关系。依真谛而成全于俗谛，在这里就是要依于真谛，成全于俗谛。
真谛则一法不立，所谓实际理地，不受一尘也。俗谛则无法不备，所谓佛事门中，不舍一法也。须知真俗同体，并非二物。克论佛法大体，不出真俗二谛。真谛则一法不立，所谓实际理地，不受一尘也。
引申指浅陋的道理。俗谛的词语解释是：佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理。又称世谛_世俗谛，与真谛相对。引申指浅陋的道理。拼音是：súdì。结构是：俗（左右结构）谛（左右结构）。
‘谛’是真空的意思，此处指的是真理。真俗二谛是事物所具有的两种真理。凡夫从时间上由于经验或习惯所观察的事物原理（有）名为世谛或俗谛，圣人由究竟处体验事物的真实情况（空），名为第一义谛或真谛。
俗谛就是有，有是什么呢，就是一切存在，包括物质和精神。我们认为一切存在真实，生活在我们的认为里，但是其实是心现识变，本质是空。因为这一切好似梦境或者幻境，这叫妙有非有。
指 真谛 和俗谛。凡随顺 世俗 ，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本 原则 之一 。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“二谛者，一是真谛，一名俗谛。
佛教常识:什么是真俗二谛
1、《二谛义》是这么解释的：“俗谛审实浮虚。真谛审实真实。以审实浮虚故。名真俗二谛。
2、二谛的解释佛教语。指 真谛 和俗谛。凡随顺 世俗 ，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本 原则 之一 。
3、真俗二谛是事物所具有的两种真理。凡夫从时间上由于经验或习惯所观察的事物原理（有）名为世谛或俗谛，圣人由究竟处体验事物的真实情况（空），名为第一义谛或真谛。因此俗谛是指肯定事物所以存在的道理，真谛是指否定事物有其实质的道理。
4、真俗二谛既根本对立，又相互统一，二者相辅相成，缺一不可，所谓“若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃”。青目的解释更为明了：“第一义皆因言说，言说是世俗，是故若不依世俗，第一义则不可说。
5、指真谛与俗谛。并称真俗二谛。谛，谓真实不虚之理。真谛，梵语parama^rtha- satya，巴利语paramattha-saa，又作胜义谛、第一义谛，即出世间之真理。
四重二谛
《中论疏》卷二说为破四病所以说这四重︰第一重明于凡夫是有，叫作世（俗）谛；于圣人是空，叫作第一义（真）谛。
四重二谛，佛教哲学用语。是将真俗二谛开显为四重，在中土各宗中，三论宗和慈恩宗都有四重二谛说。三论宗的四重二谛，是就真俗二谛所含有空、二不非二非不二等意义互相对比而立论，从粗到细，立为四重。
所以，第三重“二谛”的“胜义谛”叫做“名言假有”。四重二谛之第四重二谛：假有唯名--离言空性我们继续构建第四重“二谛”。第三重“二谛”的“胜义谛”就成了第四重“二谛”的“世俗谛”，即“名言假有”。
什么是二谛?二谛各自的法相是什么?有几种安立?
指真谛和俗谛。凡随顺世俗，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本原则之一。引证解释⒈佛教语。指真谛和俗谛。凡随顺世俗，说现象之幻有，为俗谛。
三论宗僧诠、法朗一系所说二谛，是就能说的言教建立。真、俗二谛只是言教上的差别，完全属于说法化导的方法形式，为破空见俗谛说有，为破有见用真谛说空。
二谛，这就是世尊四十九年讲经教学他所依据的事跟理，把它称之为二谛，一种是世间法，一种是出世间法。第一义谛是出世间法，是佛与法身菩萨所证得的，确确实实是一切法的真相，称为第一义谛。所以第一义谛有很多意思。
请教居士,这“二谛圆融”是啥意思
二谛融通三昧印：世俗谛和胜义谛，住于寂然不动三昧之相。又作三摩地印、三昧印。【二谛】指真谛与俗谛。并称真俗二谛。谛，谓真实不虚之理。
谛是真空的意思，此处指的是真理。真俗二谛是事物所具有的两种真理。凡夫从时间上由于经验或习惯所观察的事物原理（有）名为世谛或俗谛，圣人由究竟处体验事物的真实情况（空），名为第一义谛或真谛。
无论上述哪一种观点，真俗二谛都仿佛是截然对立的，没有圆融地调和在一起；反映在现实中，则表现为佛教自身教义与世俗观念之间的矛盾。这一状况直到大乘佛教中观派出现之后，才得以解决。
