三类境的中华佛教百科全书
1、如来藏变现似五尘境之内相分上所生法尘，为意根、意识所缘及意识所变生之带质境、独影境之法尘属色法；与意识所相应法及意识思惟而施设之名相，亦可称为法尘，属心法尘。
2、一）又称三类、三境。乃法相宗之教义。将所缘之对境，依其性质，而类别为三种。即：（一）性境，指真实之境。此境自守其性，并不随心。即指具有真实体性与作用，由实种子所生起之境。
3、有。这三个都是识所变现的境界，是玄奘法师针对当时印度唯识学说有关“见分”、“相分”是同种还是别种所作的一个总结。准确地说，从性质上来说，性境和独影境是分善、恶、无记的；带质境性质不定。
一心三观的《中华佛教百科全书》
即于一心中修三观，观圆融之三谛。又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。所谓一心，是能观的心；三观，是空、假、中的三智。
【贤圣】《 中华佛教百科全书 》以有漏智修善根的人，称为贤者；起无漏智证见正理的人，名为圣者。大乘、小乘俱云见道以上者是圣，见道以前为贤。‘贤’是贤善调和义，修善根伏烦恼，心调和之意。
一心三观指的是一心能够观观空、假、中三谛，又叫做圆融三观。一心三观是佛教天台宗的理论，指的是宇宙万物都拥有空、假、中三种谛理。一心三观是什么意思 一心三观又叫做圆融三观，是佛教天台宗的理论。
三类境的中国大百科全书(佛教篇)
1、如来藏变现似五尘境之内相分上所生法尘，为意根、意识所缘及意识所变生之带质境、独影境之法尘属色法；与意识所相应法及意识思惟而施设之名相，亦可称为法尘，属心法尘。
2、一）又称三类、三境。乃法相宗之教义。将所缘之对境，依其性质，而类别为三种。即：（一）性境，指真实之境。此境自守其性，并不随心。即指具有真实体性与作用，由实种子所生起之境。
3、有。这三个都是识所变现的境界，是玄奘法师针对当时印度唯识学说有关“见分”、“相分”是同种还是别种所作的一个总结。准确地说，从性质上来说，性境和独影境是分善、恶、无记的；带质境性质不定。
4、佛教术语。识所变现的性境、独影境、带质境三类的总称，是唐玄奘针对当时印度唯识学说有关“见分”、“相分”是同种还是别种所作的一个总结。印度唯识论者主张识有“见”、“相”二分。
5、此相分有三类：性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过为彼之自性，以现量而量知者，此之谓性境不随心。
6、以第六识通过五官攀缘外境，叫以心缘境，是假带质境。以第七识向内缘第八相分，叫以心缘心，是真带质境。
佛教经典书籍有哪些
《心经》《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。
《法华经》，全称《妙法莲华经》，是佛陀释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山说教的经典，是大乘佛教初期的经典之一，由后秦鸠摩罗什翻译而来。它明示不论贫富贵贱，人人皆可成佛，所以我们常说“成佛的法华”。
《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
部分经典书籍介绍如下：《金刚经》《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
《金刚经》：在印度有唯识家的论释，传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
佛教四大经典经书分别是：《金刚经》佛学经典书籍 在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。
修行道地经的中华佛教百科全书
1、【修行道地经（梵Yoga-carya-bhu^mi-su^tra）《 中华佛教百科全书 》】 七卷。印度·僧伽罗刹（Sam！gharaks！a）作，西晋·竺法护译。又作《修行经》。系纂集诸经所说瑜伽观行之要义而成。
2、哪个准确不好说。但是，世界上没有一本经是佛亲口所说的。这是确定的。佛在的时侯讲经，没有做文字记录，虽然讲了四十五年。据说第一次结集是在佛入灭之后，由阿难招集众僧，回忆佛讲法的内容，记录在贝叶上。
3、精通梵语，念经修行。于东汉桓帝建和二年到中国河南洛阳来宣传佛教。定居下来后，为了传教的需要，他又攻读汉语，通晓汉语，译梵 本为汉语，译《修行道地经》等30余部，皆属小乘。安期生 安期生，亦称安期、安其生。
4、《方广大庄严经》：「脾肾肝肺心，肠胃生熟藏。」[229]《修行道地经》：「十四七日，生肝、肺、心及其脾、肾；十五七日，则生大肠；十六七日，即有小肠；十七七日，则有胃处；十八七日，生藏、熟藏起此二处。
5、晋竺法护译《修行道地经》说：“数息守意（调心调意）有四事：“一谓数息，二谓相随，三谓止、观，四谓还、净。”后来则称之为“六妙门”，意为通向涅的六种途径。
贤圣的佛教百科全书
1、【贤圣】《 中华佛教百科全书 》以有漏智修善根的人，称为贤者；起无漏智证见正理的人，名为圣者。大乘、小乘俱云见道以上者是圣，见道以前为贤。‘贤’是贤善调和义，修善根伏烦恼，心调和之意。
2、系对一切存在作三种观想，即空观、假观、中观，称为空假中三观。此乃依据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品所说：从假入空二谛观，从空入假平等观、中道第一义谛观而立。一空观，又作从假入空观、二谛观。
3、李贽简介 李贽（1527——1602），字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，泉州晋江（今福建泉州）人。嘉靖三十一年（1552）举人，未参加会试，授河南共城儒学教谕，历南京刑部员外郎，出任云南姚安知府。
4、我们了解到法苑珠林是唐朝时期编纂的一部佛教文集，其内容丰富而广泛，被誉为佛教文献的百科全书。这部文集不仅对佛教学者研究和探索提供了重要的参考资料，也为后世佛教文化的传承和推广做出了积极贡献。
5、因以依对境来分色、心法尘，如见分对五尘相分境上便依其境生起色法尘；见分不对五尘境，纯由见分之所转生相应之法尘为心法尘故。
6、《大佛顶首楞严经》，简称《楞严经》，是佛家极其重要的一部大经。这部经书在内容上囊括了显密性相各方面的要义，在宗派上也是跨越了禅净密律各宗，可说是一部佛教修行百科全书。
