大虚法师:居士问修五加行对念佛益处大吗
五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
原则上不可能，学道需皈依三清，而且道教性命双修，学佛则皈依佛，而且佛教只修性功，现在流行的净土宗更是把性功给免了。所以不能双修。
问：师父，修五加行对念佛益处大吗？大虚法师念佛一法，至圆至顿，本身并不需要其它的辅助。
四加行仪轨是佛教里的什么修行
四加行仪轨，简称四加行，大乘佛教法相宗指五位中加行位。四加行就是暖、顶、忍、世第一法。
四加行，大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一，亦名四善根。此四通言加行者，谓此行人，欲求见道，革凡成圣，遂起暖等四心。修四谛观，以定资慧，加功用行，故名四加行。
四加行：（一）暖加行。暖者。从喻得名。谓如人以木钻火。火虽未出。先得暖相。譬此加行位中。以智慧火。烧烦恼薪。虽未得无漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。无漏者。谓无漏失。不落三界生死也。
四加行分为四共加行和四不共加行，四个共加行分别是人身难得、无常、使心转向法的修行、轮回皆苦，四不共加行分别是皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法。
菩提心也是一种加行。如果通过观修自他平等、四无量心等一系列的观修方法，我们内心当中就可以生起菩提心，这叫加行。空性慧也是这样的。
加行道修持一般有四种，称为“四加行”修法。具体是：四皈依 即皈依上师、皈依佛、扳依法、皈依僧。其中皈依“上师”在藏密中非常重要。
五加行包括什么内容?
皈依、发心、念修金刚萨_忏悔、供曼茶罗、上师瑜伽。五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。
五加行，就是修习正行之前的基础修行，包括磕大头10万个，念四皈依10万遍，皈依发心10万遍，百字明10万遍，修曼茶10万遍。一共是五十万。
五加行，皈依和大礼拜，并不是念皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。而是念“真实善逝三宝三根本，脉气明点清净菩提心，体性自性大悲坛城中，乃至胜义菩提恒皈依”。
历代大德对加行是如何看待的
历代大德对加行是如何看待的？你对此有哪些感触？我们学习佛法是为了解脱，而解脱必须依靠修行次第。
加行的修法都是一些思维，因为思维才能建立正知正见，是正行开始的基础。
见道智火之前相，就是快要见道以前，将要见道那一刹那间，发起了暖地。这也是作学术教理的解释，换句话说，真见道时，如禅宗一些大德们的自述，在刹那之间，轰的一悟！出了一身大汗，这就是四加行的初步暖相来了。
过去生中曾经种下善根，今生接触佛法之后，才能对佛法产生兴趣，产生信仰。当然，有了善根，还要有善知识的指引，或生在有佛法的地方，这些因缘也很重要。善根的产生有三种障碍。第一种障碍是无加行。
”从修行五加行的角度考虑，很难有人能找到比《大圆满前行引导文》更为殊胜的了。宁玛巴各派都广泛的遵从这本著作为加行的指导法本。
不共加行为什么称为不共?藏传佛教各派的不共加行都一样吗
“共同加行”是指声闻乘、菩萨乘和秘密乘都共通的内容，“不共加行”是指不同传承所不同的前行部分。
不共 不是共同的、不同于其它二乘的意思。不共加行：显宗与密宗都相同的部分成为“共”，密总有的而显宗没有的成为“不共”。密宗包括显宗的一切理论，而又有不共的密法部分。
前行，加行，在藏文是一个意思，共同外前行是指各大教派都有并且相差不大的法教，不共内前（加）行是指自己教派独有的不同于其他教派的法教，所以叫不共。共同的，不共同的。另外，共同也可叫共通，意思差不多。
个别法门特殊的加行，就是不共加行。在藏传佛教中，绝大部分人修行的都是加行，接触到密法的，是少数人。如果把加行修好了，可以在加行中证悟般若。在汉传佛教中，也有加行。
其他教派并非如此，故称为“不共”。上师如意宝还讲过：“共同”，指很多人能行持的各个教派的基础修法；“不共”，指其他人不能行持的本派窍诀性修法。总而言之，“共同”与“不共”有各种不同的说法。
为什么要修五加行
1、要学习大圆满就必须先学习它的前行修法，也就是五加行修法。
2、五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。
3、这是要打好基础。不修五加行，基础不稳，易生退心，信心不足、业障大，难以进入正修。
4、五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
5、共同的积资净障，最主要的就是修五加行。五加行包括皈依、发心、念修百字明、供曼茶罗和顶礼，如同在发心中所讲的那样，我们要知道如何修持并以真正清净的发心来修持五加行更为重要。
6、任何佛经都没有记载说学佛要修什么五加行，自古以来也没有哪个高僧大德说过。所谓的五加行，是喇嘛教的邪说。
