佛教信仰中好人与坏人如何界定?
1、所以好人和坏人都是相对而言，那么，好心和坏心，好事和坏事等等，都是相对的，因此，相对的事不能当着绝对，不然我们会执著而痛苦的。
2、另外，从语言上讲，“好人”“坏人”只是两个代词，只是代表了两个集体，代表了两种行为。好人是只想而不去做，坏人是又去想又去做。还有，世界上没有好人与坏人之分。只有适合你的人和不适合你的人。
3、好像大部分坏人的福气都比好人好。当然很多好人实际上是笨人，越笨人越好。人聪明一点就坏，聪明同坏像是两兄弟。聪明而不坏，有本事做坏事而不做，那是善人。
4、由于世界上的人都不是圣人，每个人都会做好事，每个人也都会做坏事。世界上没有绝对不做好事的坏人，也没有绝对不做坏事的好人。没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，只要修行，每个人都可以变好，每个人都可以成为圣人。
5、佛教并没有说世上有坏人，只有觉悟的人和迷失的人。
学佛遇到坏人要保护自己吗为什么
1、必须用斗争的方法来维护自己的利益吗？不一定。事情的因果一定是这样吗？也有可能是各为其主各为其利，所以这些情况就是用慈悲心来对待，用智慧来解决问题。
2、就是要在困难和不幸中还能保持善良的心，方是佛心。若是人对你不好，你就去害了他，那样难道你就很开心了吗？不会，你只会陷到日日杀戮的修罗界去。
3、怎样保护自己呢？A、肉体、物质上尽力而为，假如仍然被人欺负了，也无所谓。B、精神上、心理上绝对不能受到“欺负”。——因为修佛就是修心。
4、遇到有人要打你或威胁你的生命，你可以采取自卫的方式保护自己。佛说要有慈悲心，不能嗔恨，并没说不让你保护自己。保持尊严的方式有多种，并不是只有以死相拼一种，如果真的只有这一种方式，那只能叫无谓的牺牲。
5、自度为本，摄诸善根为本。你所说的坏人，到底有多坏，如果坏到你佛菩萨都无由可悲，那绝对不要在这种坏人上浪费时间，你应该花更多的时间在那些可以帮助的人身上。
佛教能解释为什么有坏人吗?
心迷妄动，攀比于相，执着假有，而起贪念，因贪为恶，心迷使然，一切苦恶心，皆从心贪，心不贪身，亦不贪物，方能成佛，回归本质，自证神通，若是不能，执着假形，定然一死，后更再死。直至反悔，知万物假。
好像没有经典特别说明被雷劈就是坏人，但是凡事有其因果。但因果也不能乱套。善因善果，恶因恶报，什么事都有其前因后果。但也未必就如我们看到那般。
佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
佛教中什么是十恶不赦的坏人?
解 释 十恶：指十种不可赦免的重大罪行，即：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。指罪恶极大，不可饶恕。出 处 元关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。
五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、大妄语。犯了五逆罪，就要打入无间地狱，这是刑罚最重的地狱，也就是阿鼻地狱。犯了五逆罪，念佛也不能往生净土。阿弥陀佛说：唯除五逆，诽谤正法。
佛家讲究破业障，其中有地狱、恶鬼、畜生这“三恶道”的业障，如果犯下这十种恶就会招来下地狱、恶鬼、畜生这“三恶道”的苦报，所以也有人称十恶为“十业恶道”。
包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。在佛教中，“十恶不赦”是指十种罪行，也称为“十不善业”，包括：杀生、盗窃、淫乱、妄语、恶口、绮语、贪婪、嗔怒、邪见和疑惑。
“十恶不赦”是形容一个人罪大恶极、不可饶恕，古代刑法中的十种不可赦免的重大罪行，包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
”因此，俗有“十恶不赦”之说，谓罪大恶极，不可原宥。如元·关汉卿《窦娥寃》第四折：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。
你是怎么看待“坏人比好人容易成佛”这句话的?
1、坏人放下屠刀，明白善恶是非因果，一念觉悟，念念觉悟，自性清净，即是复我本来面目，成佛无疑。好人如果能够明白善恶是非因果，时时觉悟，本来即是佛。
2、所以呀，好人成佛之路艰辛，恶人的成佛之路也很艰辛，只不过好人成佛是别人对自己的考验，可以被世人所看见，恶人成佛是自己对自己的考验，是一场没有人关注的自己与自己的战争，过程的艰辛程度不亚于好人成佛。
3、好人要经过九九八十一难，而坏人只需放下屠刀，便可立地成佛是因为，九九八十一难”不是好人的专利，而是任何一个众生都会遇到的现象，欠债还钱罢了。
