佛教怎样看待迷信一说
1、将识前所现、所见执为真实正量并深信不疑。具体来说是指将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识前所现之虚妄境界执为真实并深信不疑。
2、佛教把建立在正知正见基础上的信称之为“正信”，否则即是“迷信”。
3、佛法讲究正信，反对迷信。迷信是一种迷失正确观念和目标，违反正知正见的迷惑颠倒的信仰。但很多人，他不知道什么是正知正见，也不理解迷信的真正道理，衡量迷信是以自己认知层度来定义的。
4、但诸佛与我们只会是一种师生关系，一个修证佛法的人，如果迷信佛，认为佛是高高在上的一种主宰，是一种绝对的意志，他一定就违背了佛学的根本义理。
佛教如何解释迷信
1、一者已生信。谓过去现在信。二者未生信。谓未来信。三者正受信。谓内信。四者似受信。谓外信。五者他力信。谓粗信。由善友力生故。六者自力信。谓细信。由自力生故。七者有迷信。谓恶信。由颠倒故。八者不迷信。
2、首先迷信不是泛指宗教的，过分的没有理性的相信一种说法的就叫迷信，没有理性的愚昧的去相信科学也叫迷信科学。对于佛教的教理教义没有一个充分的了解与认识就去非理性的相信就叫做迷信佛法。所以任何事情都有理性与迷信。
3、所谓迷信，是指分辨不清而盲目地信仰和崇拜。
4、佛教不能沦为经济的傀儡，社会需要正信的佛教、纯正的信仰，要靠僧俗二众一起努力。
5、佛法就是破除迷信的，让人们认识宇宙人生的真相，过上真正幸福快乐的生活。
6、正信与迷信，从表面很难分清。同样是烧香拜佛，有的人是正信，有的人是迷信，关键在于心的领悟。
何谓正信?何谓迷信???希望能从念佛中得到利益,这算迷信吗?
1、迷信就是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”迷信活动一般是指自己不了解事实真相而参与的活动。
2、所谓迷信，本质上就是不信。是由贪心所牵，痴心所现的盲从行为。迷与不迷，信或非信，在于心，而不在于相。迷也好，信也好，迷信也好，正信也好这都是人之所为。而并非外相所成。
3、古朴《中华民族不信邪 信道理》：”所谓信仰归根到底也只不过是一种对道理的崇敬与膜拜。“，“实际上，中国人只是不信邪而已。因此，中华民族不是没有信仰，只是不迷信而已。
4、这不是迷信，是千真万确的道理。为此首先应了解阿弥陀佛是什么，阿弥陀佛是梵语的念法，其意是无量光佛，也是无量寿佛。阿弥陀佛无始来利益无边众生，有无边的愿力和功德。本质上则是我们真如自性的化现。
5、正信的佛教事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。
