季羡林、任继愈的辞世对中国有什么损失?
1、学问的路上奋力“向前走，向前走”，“学问不问有用无用，只问精不精”（季羡林语），“挥斥古今负壮猷，天风海浪自悠悠”（任继愈语）。
2、季羡林先生是我国当代学界泰斗，他精通多种外语，在中国传统文化、语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一幕见底的清水，大德大智隐于无形。
3、季羡林、任继愈两位先生，都是大师级的人物，大师辞世，国学又热。对于季羡林先生的离去，有人说，最后一个国学大师走了。有人批评国学热，国学热有何不好？怕就怕热不起来。
中国佛教断肉食蔬有何意义?
1、对中国佛教而言，断肉食蔬成为僧侣必须遵守的规范有着以下各方面的意义：第一，断肉吃素成了“不杀生”戒的扩大，是佛教戒律中国化的一个主要表现，也成了中国化佛教戒律的一个主要特征。
2、“荤戒”是汉传佛教戒律中的重要内容，现在一般人都理解为是对肉食的禁忌，但“荤”字的本义并非指肉类，而是指葱蒜一类的蔬菜。许慎在《说文解字》中说“荤，臭菜也。
3、和尚不能吃肉的意义：萧衍推广儒学主要是用来规范人们的行为，他大力兴办儒学教育机构，打击士族门阀势力，为寒门子弟打开上升通道，进而推广儒家的各种规范礼仪，让忠孝节义等儒家思想深入人心。在宗教领域，萧衍则大力提倡崇佛。
4、首先，需要指出的是，说“佛教不吃肉”不准确。确切地说，是中国汉传佛教的出家人不吃肉。南传和藏传佛教的出家人一般许吃“三净肉”。
5、不食荤腥是佛教教义上的一种要求，但在实践中也有一些合情合理的具体规定，如僧人可以食“三净肉”。在古印度，佛教僧团实行乞食制度，僧人乞食时不论贫富，乞到什么吃什么。
6、所以，乞食是僧人的正命。原始佛教不允许僧人垦土掘地、种植蔬果，认为这些行为会伤害生命。
什么扬佛教
1、弘扬佛法，行菩萨道，普度众生是说明佛法慈悲，度一切可度之人，宣扬佛法是正知正见，行菩萨道做好事善事让大公成佛。
2、佛陀的眼光很独到，他知道摩羯陀国有实力能统一印度次大陆，就在此国传教，后来果然此国国主阿育王一统天下，但阿育王并不比秦始皇的国运长久，由于孔雀帝国的瓦解，佛教失去了在印度普及的最稳固的政治基础。
3、第二，兼用佛道，隋唐的统治者并不独尊儒术，对于佛道两家同时利用，唐高祖的实行了道儒佛并用的政策。社会的动荡，为佛教，道教的活动提供了机会，两教竞相对统治者施加影响。
4、找寻生命的本质，升华自己的生命境界，这才是佛教追寻的真谛。善恶只在一念之间，没有提升自己生命境界的人，就很容易被自己也被其他的东西迷惑。
