什么是真空妙有?
【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。
真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
真空就是妙有，妙有就是真空，空有不二。《心经》云：「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，就是不二的意思。「色」就是妙有，「空」就是真空，这是诸佛如来果地上的境界。
真空是指理上讲万法本体空寂，妙有是指事相上幻有，幻有非真有，相有而体空，所以叫妙有。
真空妙有什么意思?作何解释?
【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。
“真空妙有”：出自丁福保的《佛学大辞典》，是指宇宙间的一切存在皆由真空本具之理显现，显现之相非实有，故曰非有；然虽非实有，而其体自空，以非有非非故，名真空。
圆成实性系远离「我、法」二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与「有」相对之「空」，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。
真空妙有的介绍
1、“真空妙有”：出自丁福保的《佛学大辞典》，是指宇宙间的一切存在皆由真空本具之理显现，显现之相非实有，故曰非有；然虽非实有，而其体自空，以非有非非故，名真空。
2、【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。
3、“真空”：真空指的是空去凡夫的执著，二乘的执著，凡是有所得的都是不可得的，这就是真空。“妙有”：妙有，佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。
4、超出一切色相意识的境界，亦即小乘的涅盘。非空之空，空而不空，谓之“真空”，这是大乘至极的真空。一谓真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。二谓真空能成幻有，幻有若碍，亦非真空，是名真空二义。
5、《佛学大辞典》：“非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。”性宗谈空、相宗说有；空是真空，有是妙有；也可以说缘起（妙有）性空（毕竟真空），性空缘起。因为真空，才能缘起妙有。有与空之间并没有绝对。
佛家的真空妙有是怎么回事?
1、真空是指理上讲万法本体空寂，妙有是指事相上幻有，幻有非真有，相有而体空，所以叫妙有。
2、非空之空而非如小乘偏执之但空，谓之真空，非有之有，而非如凡夫妄计之实有，谓之妙有。故以真空之故，缘起之诸法宛然，以妙有之故，因果之万法一如也。济缘记一上曰：“妙有则一毫不立，真空乃因果历然。
3、真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
4、真空妙有这个词语来自于到家当中的哲学，在佛教传入了中国以后，佛教借用了老子曾经说过的无来代表道家当中的空。
