受女身是什么意思?
阿弥陀佛，受女身的话，就是嫉妒的习气比男人稍重了点，嫉妒是受人道女身的根本业力。
【受女身的意思是女人可以通过修行成佛】在大乘圆教，女身可以成佛 女身当然可以成佛！只要能遇上佛法及发心修持佛境，不论男女，一样可以成就佛境。男身与女身的确存在着某方面的不同。
“证” 在佛教用语中表示 “修行得道”，“证觉” 就是 “参悟玄机”。“不受女身，速成证觉” 的意思就是 “没有成为女儿身，立地成佛，最后大彻大悟”。
一者爱好女身。二者贪着女欲。三者口常赞美女人容质。四者心不正直覆藏所作。五者厌薄自夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。八者邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。
【是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。】这一段是转女身。
如何得女身,如何得男身,有佛经讲过吗
佛在经中说，众生应以什么身得度即现什么来度化众生，应男身得度者即现男身而度之，应女身得度者即现女身而度之，祝您早日成佛。
男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安身之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。
若有女人能造佛像，永不复受女人之身。设受其身，则为女宝，尊胜第一。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何等为五？一者、生孕子息；二者、种族尊贵；三者、禀性贞良；四者、质相殊绝；五者、姿容美正。
投胎的时候，神识喜欢妈妈多一点的（女性身体），自己就投男胎（变男身）。神识喜欢爸爸多一点的（男性身体），自己就投女胎（变女身）。
《菩萨处胎经》经中说：一针投海中，求之尚可得。一失人身命，难得过于是。人身的难得，难于大海捞针。《提谓经》中说：“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。
佛者信也。佛经里许多内容不仅深奥而且还暗含晦涩难懂的哲理，经书没有真假，只有人心才有真假，每个人对于佛的理解并不一样。
佛说生男生女
从科学的角度来说。生男生女和男方有关系，受到男方精子性染色体的影响，如果男方精子提供的是y染色体，就是男孩，而如果精子提供的是x染色体，就是女孩。这是几率问题，不是人为能干涉的。
生男生女与积德有关：前世今生母女缘 提到，儿女与父母，无非四种——、报怨、讨债、还债。缘分到了自然就怀孕了。
佛说生男生女是注定吗 古代医学早就提出许多决定胎儿性别的理论，可惜限于当时的认识水平都是不能成立的。
一直生男孩的原因：人是如何的揭秘男女性别产生之谜 荒诞的说越是命好的越生儿子。的精典之作《瑜师地论》是这样叙述时的情形：两个儿子是上等命。“发生在男女发生时。
父母及子有相感业方入母胎。又彼中有欲入胎时心即颠倒。若是男者于母生爱于父生憎。若是女者于父生爱于母生憎。于过去生所造诸业。而起妄想作邪解心。
佛说女人生两个女儿的原因
在佛法道家学说中，男性是以阳性为代表，女性代表阴性，如果家里的风水是阴盛阳衰，也就是家中女多男少，长期在这种环境中就容易生女儿。
佛说生两个女儿的原因：佛经解释人生孩子是怎么回事 印光大师曾经说过：‘一个人生儿子，大概有四种原因：一种是报恩，一种是报怨，一种是还债，还有一种是讨债。
一：女儿更贴心一点。女翻男胎的征兆。相较于男孩来讲，我觉得是女孩会更加贴心一点的，毕竟男孩的性格不会像女孩一样细腻，大部分的女孩还是会懂事一点的。
根据佛教因果轮回理论,变性人的前世是怎样的人?
1、今生为奴婢妓女前世可能种的因果包括： 恶口妄语：恶口妄语是导致今生成为奴婢妓女的前因之一。 欠负他人：欠负他人，如欠下高利贷等，可能导致今世成为奴婢妓女。
2、是的看看《今生来世》轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：天道，二，修罗道，人间道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
3、对某些人来说，这些经验被认为是前世轮回的证据，而这些残留的记忆则在转世重生中在一些事件中被无意唤醒。
4、佛教中没有第一世这样的说法，具体解释奉上，请参考：阿弥陀佛！佛教当中没有第一世，如同有没第一念无明是一个道理！方便称作无始无明！就是根本就没有一个开始。若寻始终，即如同鸡生蛋，蛋生鸡。
为何佛主要女形者舍女形,求丈夫相?
谁说男女平等了？佛可没这么说。女性之所以得女身，就是因为她们自己种下的因缘。女性确实在生理、心理上比男性有更多的痛苦，这是必须承认的。正是因为如此，所以女性修行比男性困难。
您可以观察到，身边就有这样的女子，不一定是女汉子，她们处世淡然、不急不躁，大度宽容、颇有大丈夫气量。这样就是女身“具丈夫相”了哦。当然，愿不空发、功不唐捐，若真的有这般愿力，一定会于“来世”转成男身的。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提 第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。
因此，作为佛弟子，要发广大的心。即发大乘心救度一切，而不仅仅局于个人后世或个人解脱。 类似的颂子还有今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道等。这些都是说明开权显实，然而实不离权，是即权之实的道理。
夫妻俩互相指责对方，女的说：“他偷野女人！”男的说：“她偷贼男子！”比丘尼越听越糊涂，围观者指点说：“他们家的酒瓮里装有人。
寿终之后，乘弥陀愿力，在莲华当中，转女成男。一出来，就是男子大丈夫相，三十二相，八十随形好，紫磨真金色。就占了个大便宜。
