真的有四十二章经这本书吗
《佛说四十二章经浅释》不久就要出版了，宣化上人嘱我写个序。我才疏学浅，对佛法的理论研究和实证功夫都很不够，故对这个工作，实在很不敢当。现在这里，只能和读者大众来共同研讨.作个引子。
《四十二章经》是第一本传入中国的佛经。网上就能找到原文。
四十二章经是真的~~但那只不过是佛教经书而已，并不象小说《鹿鼎记》里所描述的，跟宝藏有关系。小说不要当真。
本经的传来，最早的记载是〈四十二章经序〉（《丽藏》本经首及《出三藏记集》卷六所载与《弘明集》卷一《牟子理惑论》）。经序说，后汉明帝梦见金人，因遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章；但不载年月。
佛说四十二章经 据历史记载，《佛说四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。
是《四十二章经》在金庸先生的小说《鹿鼎记》中，《四十二章经》表面上是一本普通佛经，其实关乎大清龙脉——满人入关时曾在关外藏了很多宝藏，而在这部经书中，就藏有宝藏地图。
佛曰:吾法念无念念。行无行行??什么意思?出自何处?
真心里想的是无所想而想，行的是无所行的行，说的是无所说的话，修的是无所修的修行。觉悟的人接近真心。执迷不悟的人离真心很远。能说出来不是真心。没有一个事物能够形容。与真心有丝毫的差别，就会彻底失去真心。
出自《佛说四十二章经》。第十八章 念等本空 佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。
出自《佛说四十二章经》小解：真心里想的是无所想而想，行的是无所行的行，说的是无所说的话，修的是无所修的修行。觉悟的人接近真心。执迷不悟的人离真心很远。能说出来不是真心。没有一个事物能够形容。
人身难得中土难生名师难遇佛法难闻出自哪里
山人按：人身难得，中土难生。既得人身，因此出生前都要在冥司许下受生钱。理应出生后即偿还，可是出生后人们都忘却此事，或当成迷信嗤之以鼻，故而世人皆叹人生不顺、行藏坎壈，却不明就里。
人身难得是佛教的说法，出自《增壹阿含经》。《增壹阿含经》卷二十八：人身难得，犹如优昙花。《增壹阿含经》卷二十九：人身难得，甚难得知。《增壹阿含经》卷三十：人身难得，如优昙花。
出自道教古籍经典：《太上玄灵北斗本命延生真经》。原文节选为：人生难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫杀。多好羣情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。
《论语·八佾第三》：“中土难生”的第二解 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”佛家讲三难得，一是人身难得，二是中土难生，三是佛法难闻。
佛教中心如功曹
‘心如功曹’：心就好像一个头头儿似的，一个功曹 这个头子若停止了，‘从者都息’：那么跟著他做工的这些人就都停止了。
佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。 1 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
这个心是根本，好像经里说的，它说佛言：有人患婬不止，欲自断阴，佛谓之曰：若断其阴，不如断心。
复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。
一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。 当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
淫心、淫欲，要靠不断地调伏其心，来降伏，《四十二章经》中就说：“有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。
人生在世如身处荆棘之中,心不动,出自
1、正确答案是：如人在荆棘林，不动即刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一会妄心才动，即被诸有刺伤。故经云：有心皆苦，无心即乐 。
2、诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。作者其实讲述的是一个朝代的兴亡。作者用旁观者的眼光，去讲述明朝这个庞然大物的兴盛与灭亡。现在多用于形容一个人的起落兴衰。
3、禅语四 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。
4、禅语。出处不详。个人觉得这话源自《金刚经》中“不取于相，如如不动”，是其的现代人生解读。
5、色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。
