三十七道品的修证意义之四念住
三十七道品 ，如果把它归纳起来有七种：四念住；四正断；四神足；五根；五力；七觉支；八正道。
为三十七道品中之一科。指集中心念于一点，防止杂念妄想生起，以得真理之四种方法。乃原始经典中所说之修行法门。又作四念处、四意止、四止念、四念、身受心法。
修观时四种所缘行相：身念住、受念住、心念住和法念住。三十七菩提分法之一。《藏汉佛学词典》FROM：【藏传佛教辞典（中华佛典宝库编）V1】【四正断】四意断，四正勤。
三十七道品，又叫三十七菩提分法、三十七品助道法，是四圣谛中道谛的详细分解，共分为七类三十七项。它是佛教修行的基本内容，也是获得解脱与开悟的基础。
三十七菩提分也叫三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。
四念处观亦称四念处或四念住，佛教用语．三十七道品之一类。「念处」或「念住」是梵文Smrti-upasthana的意译，意为以智观（观察，思虑）境。
佛教四念处是什么意思梦参?
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。四念处并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
佛教总讲“苦”,是消极吗
不是。比如父母劝孩子努力学习，如果考不上大学，将来工作就没有竞争力，生活质量也会下降，这也是悲观主义吗？显然不是。佛教讲的苦也是这个道理。
可以看出，佛教讲苦，并不是对现实的一种悲观，亦非消极的应对生活。他只是告诉我们，世界、人生是如此的无常。同时，他还告诉了人们消除这种痛苦的方法，在原始佛教时期，八正道是很重要的方法。
「佛教说人生是苦，苦有原因，可以灭苦，有灭苦的方法，佛教徒就积极灭苦，也积极帮他人灭苦，佛教徒的灭了几多苦，就有即生的几多快乐，帮人灭苦，他人灭了 苦就得到快乐。
佛法首先肯定人生是苦，这是佛法对人生的最基本的分析，最基本的看法和态度。这样讲是否消极？人生是苦的这个真理不是消极的、厌世的，或迷信的，而是佛陀所亲证的最现实的人生实相。
佛教修行中“十念”,到底是什意思?
1、十念往生：恶业凡夫，临终时念十声南无阿弥陀佛往生极乐世界，即观无量寿经所说下品下生。念十口气的南无阿弥陀佛。于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。
2、“十念法”就是从一到十计数的摄心念佛方法，也叫印光大师十念法，是民国高僧印光法师于1917年开示的摄心念佛方法。念佛的时候同时计数，默念出声皆可，须念从心起，声从口出，音从耳入。
3、十念法，一般的方法是：吸一一口气，在呼出气时不断念“南无阿弥陀佛”直至气尽，再如此循环念十次，为十念法。适用于工作繁忙的人士念佛。这种念佛的好处是：不易生杂念，念佛的质量高。
4、所以，这里把一念解释为成事刹那，这时间虽显得粗一点，但与下面将十念解释为十声阿弥陀佛，一念或一念阿弥陀佛的心就是成事的一念，是很相合的。
正念的意思
正念：保持正面、积极的心态，以正确的观念看待事物，不被消极因素影响。利他：以他人利益为重，关注他人的需要和感受，乐于为他人付出。厚德：培养良好的品德，注重道德修养，尊重他人，关心他人，有良好的社会公德心。
正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。《清净道论》认为，念是一种心理过程，通过不忘失的忆念，以保持思虑的稳定、不飘荡。因为念的稳定，使得修行者可以执持善的念头与行为，放弃恶的行为。
正念，是指保持对当下的敏锐感知和关注，明确意识到思想、情感、身体感觉以及周围环境的变化，而且不带有任何的偏见和判断。正念的目的是帮助人们从内心深处找到真实的自我，从而获得内在的平和和安宁。
正念的意思就是觉照，同时它也意味着深入地观察。当我们完全地觉知并深入地观察某个对象的时候，能观和所观的界限就逐渐地消失了，能观和所观成为一体。这就是禅观的本质。
“正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。“Sati”（梵文：smrti）这个巴利语单词的意思是“止”和“保持对某个对象的觉照”。
正心的意思是使自己的知、情、意与外界融合，使人心归向于正。正念的意思是坚定的信心和信念。正念是一种力量，是一种放下生死的正念，没有执着，没有人一切不好观念的干扰，有一个坚定的意志，金刚不动的意志。
