请简单解释一下什么是“常乐我净”
1、这就是乐与无乐，无乐对应苦。人们总认为自己是自由的，什么事情都以自我为中心考虑。不论好心还是恶意都会以己度人。这是我相。
2、归纳一下，人的特点是无常、苦、无我、不净，但只要通过修行进入涅槃，就会变无常为恒常，离苦得乐，离无我而有我，离不净而圣洁。
3、佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
常乐我净
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
常乐我净下一句是才能自性定。具体介绍：谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。
「常乐我净」四净德是《涅盘经》重要的意思。《涅盘经》云：永远不改变是「常」，真正安稳是「乐」，自在是「我」，无我是「净」。「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。
常乐我净下一句
注1：“菩提落花非繁华”一句，菩提为“觉”，义为“无上正等正觉”，是诸佛所证；诸佛境界，名为“常乐我净”，非是“世间繁华”。
常乐我净空身心，身心化空谁自在。既不住有不着空，空有不住真神通。神通只有见佛性，见性心通名神通。神通感应皆虚幻，唯有见性最关键。骗子歌 做事做人要真诚，弄虚装假把人坑。虚假骗人更骗己，自私自我搞虚荣。
法身、般若、解脱，这三德是自性本具的三德，一一都具足常乐我净。所以常乐我净，我们称为四净德。‘常’是永恒不变。
佛菩萨乘：究竟成佛！修得的是解脱色，常乐我净，能恒现于三界而利乐无量无数众生。
常净我乐,既然佛说世事无常,为何有永恒的乐?
常净我乐。是为真乐。回归清净本性是为真乐。 凡所有相 皆是虚妄。若见诸相非相 即见如来 苦乐之相亦是虚妄。只有看破放下，才能回归真如本性，此乐是自性本具的清净无染之乐。是拥有无边智慧神通自在不生不灭，永脱生死之乐。
极乐世界是由阿弥陀佛的愿力所现的清净实相的世界，根本不是物质世界。极乐世界本就是：无所从来，亦无所去。何来成住坏空？此世界成时无所从来，此世界空时亦无所去，惟一真如而已。极乐世界是真如，无所谓永恒不永恒。
怨憎会苦：谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。求不得苦：谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
佛教主张按四念处修行,为什么还说涅盘四德是常乐我净?
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
「常乐我净」四净德是涅盘体用上本来具有的，可惜凡夫迷了，二乘亦迷了。
一）大乘涅盘与如来法身所具足之四德。又称涅盘四德。达涅盘境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。
佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
常,乐,我,净,分别指的是什么
1、其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
2、四颠倒：因为我们先执著有我，故进一步执著我是常的、乐的、净的，在佛法中称为颠倒想。世间人有四种不正确的知见，称为四颠倒，它们是：常、乐、我、净。
3、法身有常乐我净，般若有常乐我净，解脱有常乐我净，天上天下这是独尊。这说的是什麼？性体、性德，「我」是代表性体、性德，禅宗里面讲：「父母未生前本来面目」，那个是我，不是指肉身，所以凡夫会把这个意思搞错。
4、“常”就是一般人讲永恒、永生，这是“常”；“乐”这个意思就是一切苦都没有，这就是“乐”；“我”是什么意思？“我”是自己能作主、自己能自在，这个叫“我”。
