佛教怎么看待希特勒杀了几百万犹太人的行为?
1、第3个原因：政治因素。在史上犹太人参加革命是非常积极的。纳粹政权最是对马克思主义是“国际犹太财团”的政治理论深信不疑。因而他们将反犹与迫害党与社会民主党联系起来。用巩固其法西斯统治。第4个因为：希特勒的人生经验。
2、罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把还把余者全部赶出马勒斯坦土地，使他们流散到西欧完全处于落后的小生产的农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。
3、希特勒或德意志民族也不是不杀掉犹太民族就生存不下去。所以这种行为超出了适者生存的范畴，适者生存应该是大自然来做的，不是以一个人的好恶来做依据。
4、人们对希特勒为何在第二次世界大战中屠杀600万犹太人这一历史悬念进行了大量的研究与分析。现在欧洲颇见流行的观点有二：一是“目的论”；二是“机能论。
5、其实希特勒之所以敌视与抹杀犹太人的原因不是什么私人因素，主要是希特勒为了实现自己的野心而进行的国家仇恨转移，是十足的政治原因。根据人们总结分析最终确定了几个原因。第一个原因：宗教信仰问题。
到底佛菩萨是如何救人的
佛菩萨救人，就是讲经说法，传播真理。（不是电影上那样，腾云驾雾去救人……）人如果按照佛菩萨的教导，积德行善，孝亲尊师，诸恶莫作，就会健康幸福，逢凶化吉。
菩萨对众生的保佑，不是扭转因果，而是通过教育影响，令人的心态改变，就是把缘改变。
不需要刻意去追求，也不是修行的目的。菩萨以神力救苦，从外相上看是菩萨去救你，实际上是你自己救自己，只有你自己的能感的善心（此为因），才能感得佛菩萨以神力来救你的结果（此为果），还是不离因果的。
慈悲济世的精神 在中国大乘的佛教思想里，慈悲二个字虽然构成为一个名辞，但有两种不同的含义。
佛教怎样看待人们做好事如见义勇为,救火
1、修行布施者，有法施，就是以正见智慧通过思想分析帮助别人寻找办法解除烦恼；有财施，就是以自己的财和物去帮助其他需要的人；而后有所谓“无畏施”，即“若见厄难，随己所能，施予无畏”。
2、佛教讲的是善缘，规劝人们要做好事，做善事。这是任何年代都需要的思想，也是维持社会稳定的前提；但是，佛教也有唯心的一面，这是不可取的。
3、或许我的观点会有些固执，但我个人认为，如果一个人没有足够的经验，帮助别人的经验，解救他人于危难之中的经验，没有足够的生活经验，那么见义勇为还是不要的好。
4、佛教理论告诉我们说：“救人一命，胜造七级浮屠。
在当今社会应不应该见义勇为,助人为乐?
1、当今社会需要助人为乐的精神。在别人遭遇困境的时候，需要你给他力所能及的帮助，需要你适时地伸出援手拉他一把。老话说得好：众人拾柴火焰高，确实，如果每人都能奉献出点滴光亮，那么，阳光将会照亮世间每个角落。
2、我是赞同，见义勇为的。至少这种精神在这样的社会大环境下值得提倡。然而，我又是反对见义勇为的。因为常常我们勇为了，却得不到好的结果。
3、我钦佩见义勇为，但前提应该是保护自身的安全。这不是自私，而是合乎自然的人的本性所在。所谓权利与义务是对等的。
关于西游记,水浒传的评论
形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。
对于吴承恩的才能，鲁迅是持肯定的态度，对于《西游记》鲁迅也是给予极高评价，可以说是明人神魔小说中的杰作。《水浒传》鲁迅认为，《水浒传》有关的故事，早在南宋年间就已经流传开来，宋江也是“实有其人”。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
