洞见你的内心,感受佛的力量——《洞见》下
我没有系统地研究过佛教的教义，很难理清这背后的逻辑真相，但一个很简单直接的逻辑是佛之于人的力量，其实是通过个人的修为来自我护佑。
所以，我们总是觉得，自己的掌控力很强。第二种，是我们自以为自己是一个什么样的人，这也是幻觉。
你以为的真实世界，有时只是幻象而已，需要我们区分幻象与真实的世界，不断探寻真相，发现世界原本之美。
你现在只是一段程序，你是一个幻象，所以，当他吃下了红色药丸以后，他看到了真正的真相。自由的真相的人生是残酷的，是被这个“母体”所控制的，按照佛的本质的真相，其实就是面临的一个选择。
【佛学与心理(15)】——人生舍得间(认知行为疗法)
其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得。 有时，舍得会将你人格提升。优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你的人生可能从此与众不同。舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地。 舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天。
认知行为治疗（cognitive behavior therapy）由A.T.Beck在60年代发展出的一种有结构、短程、认知取向的心理治疗方法，主要针对抑郁症、焦虑症等心理疾病和不合理认知导致的心理问题。
认知行为疗法的主要流派包括（埃利斯的合理情绪疗法、贝克的认知疗法、梅肯鲍姆的认知行为矫正技术、雷米的认知疗法）。
认知行为疗法的主要特点是（ ）如下：所谓“认知”，就是指一个人对某一事件的认识和看法，包括对过去事件的评价，对当前事件的解释，以及对未来事件的预期。认知行为疗法中有四个基本的概念：情境、认知、情绪和行为。
原则1：重新解读行为 认知行为疗法会在咨询过程当中，不断地帮助来访者使用认知行为的术语，去解释他自己的行为、信念和情绪等。举个例子，比如我遇到过一个来访者，我发现她在一些情景下很容易感到伤心。
【佛学与心理(13)】——众生皆苦、慈悲为怀(认知行为疗法)
就是佛的“慈悲喜舍”四种无量心。我佛慈悲亦是我心慈悲。众生心性即是佛性，具足慈悲智慧。由于众生迷惑颠倒，被自身业力障碍了佛性光辉，如果众生能够通过修行，开显自身佛性，彰显大慈大悲的心性，就是我佛慈悲。
意思是人生在世，世上所有人都是会经历艰难困苦的时刻的，没有谁是轻松度过所有事情的，唯有自渡，是说会发现要度过所有艰难的时刻，最终是要靠自己的，靠自己不屈的意志，不懈的努力，以及一心向前的念头。
、 每个人的慈悲处处平和，慈悲为怀，普遍众生；自助，万家平和。 6 【佛心禅语】 做人要谦虚，不要骄傲自满，你不容人，人不容你。 6 离心求佛者外道，执心为魔。
佛学确实是最彻底的心理学。 因为佛学研究透人类受苦的根源。 佛学同佛教是两回事。 佛学是对世界、对人高维度的认知。 佛教是学习佛学的民间组织（但许多组织，已经本末倒置了）。 佛学是真正大智慧的结晶。
【佛学与心理（12）】——大爱无疆（认知行为疗法） 最高级的爱、顶级的爱是没有疆界的，适用于任何方面、任何种类，不管什么人都能感受得到。一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
【佛学与心理（19）】——自在逍遥（认知行为疗法） 逍遥自在 与其说生活艺术在于有限，不如说是在于有闲。有限的分寸不好把握，不如用是否有闲来衡量。 如果无闲，说明你已经逼近你的极限，甚至开始负累、透支、找死或不自在了。
【佛学与心理(25)】——顺其自然、为所当为(认知行为疗法)
顺其自然才是最好的，不管你有多少希望，至少没有担忧和期盼，可你总是付出过分的感情。
从理论体系上看，森田疗法的精髓在于“ 顺其自然 ， 为所当为” ， 其中既有认知的改善又有行为的调整。同时， 森田疗法与认知行为疗法都强调着眼于当前的问题， 就事论事 ， 不过多追究以往的经历和历史。
要想见人不再感到恐惧，只有坚持与人接触，在实际接触中采用顺其自然的态度，使恐惧感下降，而逐步获得自信。
其实，如果真正从自然生物学和宇宙观的角度，人类及其能量却是非常脆弱与渺小的！可以说，万物却有自诩的资本。
【佛学与心理(19)】——自在逍遥(认知行为疗法)
流行”（三晢），“无界、无有界、有界”（三界），“无极、太极、有极”（三极），“道可道，非恒道；名可名，非恒名”“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
还有辩证认知疗法，其一开始是用来治疗边缘性人格障碍的，后来逐渐应用于抑郁症、成瘾症、暴食症和进食障碍的心理治疗。这种疗法认为，第一代和第二代认知行为疗法的最大缺陷在于过于强调“改变”，而这些很多患者身上是难以奏效的。
顺其自然才是最好的，不管你有多少希望，至少没有担忧和期盼，可你总是付出过分的感情。
真正的佛学，不只是那些晦涩的经典、烧香拜佛、打坐参禅、大学教授口若悬河的佛学知识量、更不是宗教玄学大师们上天入地的神通、而是对一个人生命的理性探究和尊重。
【佛学与心理（15）】——人生舍得间（认知行为疗法） 世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“现在能”。
【佛学与心理（31）】——甘入苦海（认知行为疗法）甘入苦海 人只有献身于社会，才能找出那实际是短暂而有风险的生命意义。一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。
