请教几个和佛法有关的问题:
这个现象应该说比较普遍，一世修不成，可以下世继续修，这并不只限于佛家法门。
第三个问题：还是一样，物质的贫乏并不叫贫困，钱很多也并不叫富有，不是么？佛家也没叫人不吃不喝，所以我们同样可以有追求，甚至应该有所追求，但是佛家让我们正确的制定目标，享受追求的过程，而不要太执着于结果。
一切众生都在各自的因缘当中流转，他能看到某佛所讲的某法，所谓的能偷学到，绝对离不开因缘之事。没有此因，不结此果。但是一切众生因缘是不尽相同的，故各有各的状态，各行各的因缘路。
念佛号没有这种问题。普传的咒语可以自己先念着，以后有传承更好。即使有了传承，未必会有护法；即使有了护法，未必不会招魔。是否会招魔，关键还是要看自心。对于初学者，魔还懒得理你呢。
为什么同样的旅程,同样的问题,不同的人却有如此大相径庭的反应?
第感性上来说，没有过程就没有结果，想必大家都听说过“乌批邦”吧，它的提出者没有亲自去争取自己提出的理想世界导致无批邦永远只能是空虚社会主义，而后来者亲身实践完善了一个争取的过程，才成就了真正的社会主义。
因为可能是他买票的时候跟相熟的人，没买到靠近一起的。出外面行走的原则是与人方便，与己方便。引言 背景介绍 在高铁上遇到有人想跟你换座位是一种常见的现象。
首先，从正确的一面来说，一次 旅游 其实就是人生旅途中的一段缩影，旅行中的言谈举止、行为做派，往往透露出人的性格脾气、道德修养水准，而这些方面，往往却是人的品性的主要特征。
我们都知道问题出在哪，问题出在没有把学到的东西用于实践、指导实践，也就是知行不合一。 不得不承认，“知道”和“做到”之间，总是有一道很难逾越的鸿沟。知行合一，像减肥和戒烟一样难。人与人之间的差距也由此而拉开。
这句话的意思是，你所经历的人生旅程中的风景，大部分可能是平凡而单调的，但这些风景背后却隐藏着各种各样不同的人生和故事。就像有人看到的是尘埃，而有人看到的是星辰，每个人对相同的风景可能有完全不同的理解和体验。
佛教的迷信是什么意思?
1、将识前所现、所见执为真实正量并深信不疑。具体来说是指将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识前所现之虚妄境界执为真实并深信不疑。
2、一者已生信。谓过去现在信。二者未生信。谓未来信。三者正受信。谓内信。四者似受信。谓外信。五者他力信。谓粗信。由善友力生故。六者自力信。谓细信。由自力生故。七者有迷信。谓恶信。由颠倒故。八者不迷信。
3、拜佛其实也是一种修行方法，但是有的人拜佛你说他迷信也不错，因为他不懂得为什么要拜佛，求佛给这给那的，可是呢有一点比不信佛的强，就是他有敬畏心，可能还相信因果，这就比不信佛的强。
佛教禅宗说的疑情一发是怎么回事?
1、参禅又称参花头，就是对一句禅语发起疑情，如“念佛人是谁？”，时刻都参这句话究竟义理，直到一日，豁然开悟，顿然见性。“贪嗔痴慢疑”的疑，是指对佛法生不起信心，所说佛的法起疑心，这是愚痴的表现。
2、禅宗参话头的目的，是发明心地，明心见性，智慧显发，谓之开悟。小疑则小悟；大疑则大悟；不疑则不悟。参话头就要起疑情，疑情日久，成团成片，得遇时节因缘，磕着碰着，疑团打破，得以开悟。
3、所以一用意识就产生分别心了。耳根也如此。意识跟着跑，六识的消息就交给了第七识，第七识就传给第八识，就有种子了。所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。
