佛经讲的漏,是说的什么,欢迎复制粘贴。
1、简单通俗地讲，佛经上说的漏，就是指“贪、嗔、痴、疑、慢、邪见”等种种烦恼。
2、漏在佛教里是烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪瞋等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼能使人漏落于三恶道，亦叫做漏。所以有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏法。
3、根据我多年的游历和思考，认为这个“有漏”的翻译不能完全反映佛经原典的真正含义。鸠摩罗什说过，译经就是像把饭菜嚼过一次以后，再给别人吃，不仅仅味道没有了，营养也流失了很多。
佛教讲有漏皆苦,有漏是什么意思
“漏”就是烦恼。 众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫“惑”。“惑”使人烦恼，所以又叫做烦恼。 烦恼的种类极多。
中文名有漏皆苦 “漏”注 （Karma）就是行（身）、言（口）、思想（意）的活。和引生未或人，或地、鬼、畜生的身心，於是又起，又造，又生身心，生死回有休歇。而生死回是苦的。
漏”就是烦恼。佛家认为众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫“惑”。“惑”使人烦恼，所以又叫做烦恼。
漏是烦恼的意思，有流失、漏泄之意。人类由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中流转不停，难以脱离生死苦海，故称为有漏。一切世间之事体，尽为有漏法。
佛教中有漏取蕴的含义
指由烦恼而生，或生烦恼的有漏五蕴。所谓五蕴通于有漏、无漏，囊括有为法的全部。
即由取（烦恼）而生或能生取之有漏之五蕴。指色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种；六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。
云何色取蕴？若色、有漏，随顺诸取；于此诸色，若过去，若未来，若现在，欲生时生；或贪，或瞋，或痴，或随一一心所随烦恼。是名色取蕴。
佛教的有漏禅与无漏禅的差别是什么???
1、这些禅虽不离世间禅定，发有漏智，但也有出世的功能，能发无漏智，与世间禅纯属有漏的不同，所以也叫根本净禅。 六妙门 六妙门就是数（息）、随（息）、止、观、还、净等六种微妙法门。分别来说，前三者属于定，后三者属于慧。
2、二者有五义之不同：（一）就观而言，慧人修性念处，俱人修共念处。（二）就行而言，慧人修行正道断惑，俱人则正助兼修。
3、练禅：指将观禅境界，再作进而锻炼净化之禅，即以无漏禅练诸有漏禅，犹如练金，如九次第定。 薰禅：将前一境界作更进而薰习，开拓自在之境地，即能遍薰熟诸禅，悉皆通利，转变自在，如狮子奋迅三昧。
4、佛与禅最大的区别为起源不同： 佛教是世界三大宗教之一，禅宗只是佛教多个宗派中的一个。 佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
5、所谓报得的神通就是证悟阿罗汉果地时候，同时就带来了神通，比如周利盘陀伽尊者，在他证悟阿罗汉果地时候，同时也得到四无碍解智及六神通，成为有大神通的尊者。
6、禅的含义是指排除杂念，静坐。禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。
