佛教有哪些基本教义
佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
佛教的基本教义有：四谛：苦、集、灭、道。苦：生、老、病、死；集：原因在于欲望与愚昧；灭：修行；道：解脱的手段与方法。十二因缘：人的苦难是由十二个彼此成为条件的因果联系的环节造成的。
佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
圣严法师在佛学入门一书中提到 佛教的基本教义有四点 苦（包括苦苦、坏苦、求不得苦、怨憎会苦和爱离别苦） 空 无常 无我 原文 佛教的教义 佛教的经典，实在太多，多得使你无法以业余的时间来读完它。
佛教教义：三法印 是佛教用以衡量天下事物是否合乎教义的三条准绳：即诸行无常、诸法无我、涅般寂静。四圣谛 指苦、集、灭、道＂四谛＂。
为什么鬼魂能到阳间来
因为鬼是灵体来去自如，人是细胞体不能穿越4维空间。
中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。
这是一个病例，你可以推出他的意思是思念过度，劳费心神，身体虚弱，属于心理疾病。之所以叫它“阴鬼到阳”，估计是说人们怀疑是鬼到了阳间和人生活。
阴间大概是因为想念阳间的人所以来阳间找人说话。人死后灵魂到了阴间是可以回到阳间但是已经左右不了阳间的事了，只能在夜里梦中跟亲人说上几句话，活着的人是到不了阴间的只有死去灵魂才能到。
人、鬼之间，虽然可以交往，如人梦中或灵魂出窍的时刻，可能会游历“阴曹地府”，可能到阴间去走一趟，鬼在夜晚或阴暗的地方也会偷偷地跑到阳间来作祟、为害一番。但是，一般说来，人、鬼是不能互相来往的。
南传佛教如何看待瑜伽师地论?
1、所以，你如果想学习《瑜伽师地论》，就要先看《唯识简介》然后再看《百法明门论》就可以了。这几部讲座是佛教界高僧，中生代佛教界领袖慧律大师在早年时讲的，讲的非常好，若有心者，盼望珍惜善学。
2、南怀谨老师在讲《瑜伽师地论》时说：我们晓得印度的瑜伽（yoga），瑜伽在密宗的翻译是加一个王字旁，念ga，yoga。所以学瑜伽的人来跟我讲，我就笑了，我说：“你们印度那里有瑜伽？”“有啊。
3、简称《瑜伽论》。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。
什么是佛教的四大原理?
佛教说的四大——地是指事物的坚性，水指事物的湿性，火指事物的暖性，风指事物的动性。那么佛教说任何事物，从宏观的三千大千世界，到微观的小东西，都具备坚性、湿性、暖性、动性。
佛教用于所说的四大，指的是“地、水、火、风”这四种物质因素。四大的这种观点并不是佛教创造的，而是人类对于宇宙本体的探索得到的结果。
佛学的最基本原理 按照佛学的思想言行决定自己生命的身相及生活环境的原理，佛学给出了如果一个人的思想言行纯善，在世时，他的身体外貌就会表现出诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，而生活就会富贵平安，人人欢喜敬仰。
四谛的字面意思是四个真实不虚的道理，是原始佛教关于人生为何具有苦恼和如何摆脱苦恼的四大真理。 苦谛 是说人生是充满种种痛苦的，也可以说人生是个充满痛苦的过程。
佛教所讲的四大，是指「地、水、火、风」的四大物质因素。
佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说：地的属性是坚；水的属性是湿；火的属性是暖；风的属性是动。
