请问佛说广开方便之门是什么意思
1、词目 方便之门 发音 fāng biàn zhī mén 释义 原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
2、词目 大开方便之门 发音 dà kāi fāng biàn zhī mén 释义 给予极大的方便。 引用 《西游记》第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 ...天宫，又曾打见唐僧，打见冥府，俱莫能辨认。
3、方便的意思： [fāngbiàn] 便利：大开～之门。北京市的交通很～。把～让给别人，把困难留给自己。使便利；给予便利：～群众。适宜：这儿说话不～。～的时候，你给我回个电话。
4、大开方便之门：给予极大的方便。 信口开河：随口乱说一气。指说话没有根据；不可靠。信口：随口；开河：指说话时嘴唇张合。 左右开弓：双手都能拉弓射箭。形容双手交替打人耳光；也形容向两边拉开。 云开见日：指拨开云雾；现出太阳。
5、意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈《大智度论》（卷八十）：“精进者，谓心练于法而不懈怠。如法致财而用于布施等，为身精进；断悭贪等恶心，使不得入者，为心精进。
6、开方便之门，闲是非之口。 15）多门之室生风，多言之人生祸。 16）世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。 17）“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
在佛教依止法门中何为方便法门和究竟法门
1、佛于阿耨多罗三藐三菩提无所得，亦无阿耨多罗三藐三菩提法，三藏十二部皆是“牧人爱牛”方便演说。教众生以功德法、无畏法、增益法、般若法、戒法等法，众生依教修行而进菩提。所说虽方便法，而次第可达究竟之门。。
2、方便法门就是：用大众喜欢且接受的方式方法，弘扬的佛法。用好像类似是佛法的方式方法，去引人入门。
3、⒉权巧方便，如二智中之方便智等，以实无三乘之法门，而为应物权现之。⒊施造方便（即施为方便），如十波罗蜜中之方便波罗蜜等，即为达成理想目的所作的善巧之事。
4、这是自己结下的恶缘，必须承受。不但要抱着一切都不计较的态度，更要感恩家人带来的磨练，让自己在不断的考试中成长。
佛陀为什么要施设种种方便法门
1、方便法门：所谓“方便”，是指善巧、权宜，是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式，是一种能随时设教、随机应变的智慧，如持咒、诵经、礼佛、放生等种种加行，都属于方便法门。第究竟法门。
2、方便法门是佛陀为适应众生的程度、根机而施设， 我们不能把方便法当成究竟， 最究竟的是与佛心相应， 所以学佛应该依了义佛心， 不依不了义之方便。「四依止」是学佛应知的道理， 并且要确实实行。
3、方便法门就是：用大众喜欢且接受的方式方法，弘扬的佛法。用好像类似是佛法的方式方法，去引人入门。
方便为究竟之法门是什么意思
”这人说：“我养牛，就是为了让它产奶多、繁殖好，我给它喝干净的水；不让它们有恐惧，躲开狼群虎豹对它们的恐吓；定期给它们洗刷皮毛；让它们吃洁净的草。
方便法门就是：用大众喜欢且接受的方式方法，弘扬的佛法。用好像类似是佛法的方式方法，去引人入门。
以菩提心为是心作佛之因，以方便法为手段达究竟是心是佛之果。法本无法可说是名说法，不假方便法，唯有念佛成佛为究竟。方便即手段，不是目的。
比如念佛法门，亦是方便说，为令众生，减少邪业，但是这些都是治标不治本，故是方便说，虽不治本，但亦得大利，所以得说。但不能执着这些小法，以为成佛。这些只是为进修深法，打基础，故名方便之法。
方便又作善权、变谋。指巧妙地接近、施设、安排等。乃一种向上进展之方法。诸经论中常用此一名词，归纳之，其意义可分为下列四种，即：⒈对真实法而言，为诱引众生入于真实法而权设之法门。故称为权假方便、善巧方便。
佛教用语“方便”的原意应是指以灵活方式因人施教，使觉悟佛法真义，。所谓法门，是指如来所说之法是众生超凡入圣的门户，所以称为法门。方便法门就是指随机度人的一种方法，是能够使人便利﹑得益的途径。
佛教哪些法门是方便法门
1、一般来说，佛法中修行的法门，可粗浅的分为三种：第感应法门，第方便法门，第究竟法门。详如下：感应法门：刚开始修行学佛，希望佛菩萨保佑、加持、希望在佛法中获得利益、得到启发。
2、第八种方便就是陀罗尼法。在《药师七佛经》里面有讲到五个咒，我们本经就讲了一个药师灌顶真言。
3、三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之表法意义。修行佛法的次第：信、解、行三者为象征，非必有三扇门。根据《大智度论》卷二十所载：“譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。
大乘佛法与方便法门有什么区别?
1、而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。构成不同：大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。
2、以上只是让你大概明白他们之间区别的方便说法，不准确。如果准确的说，大乘佛法是修佛的，境界高，修炼难度大，法理更精深。
3、大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。
4、智慧大，大乘已经证悟人无我和法无我的圆满空性；而小乘只证悟了部分无我。
5、如上，小乘所度众生若是一毫端之水，大乘所度众生比之沧海犹不能及。诸佛出世，很多佛取净土、说一乘法。本师释迦牟尼佛却是取秽土、说三乘法。是因大悲心之故，不舍五浊恶世刚强难度之众生。
6、本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说 法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。
