佛教忍耐是不是憋着
佛教的忍辱，是离相忍辱，不是凡夫的着相忍辱，不是憋，是舍。
不佛教的忍辱不是硬忍，是了解真理通达空性的基础上，令心安住不动，不起爱憎，因为一切法毕竟空，无所有，本来是空，本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。
你理解的忍不是佛教说的忍，真正的忍换句话说就是宽恕，其实你说的忍就是憋气，你想想是不是？当年释迦牟尼做忍辱仙人，遇到割利王，割利王用刀将其一片一片凌迟，而佛成道时第一个度的就是转世的割利王：乔陈如。
不是佛教限制人不发脾气不做恶事，而是因为个人自己不想造将来的苦因，而自发自觉的修行控制个人行为，既自我戒行。所有，所有修行不是别人强迫自己的，而是个人为了自身而自律去做。其中没有什么对错，只有智慧因果区别。
佛教里面，有个安忍度。意思是，忍耐而且心安。比如，有人朝你脸上吐了一口痰，你不仅没有发怒，还安然抹去，乐呵呵地向对方施礼。这叫安忍。通过悟道和修行，这是能达到的境界。有它的作用，也有弊端。
佛教里的忍辱是以慈悲心为前提、智慧观照下的忍辱，不是世俗意义上的忍耐！具体来说，可作如是观照——从佛教的观点出发，不存在绝对的坏人，绝对的善人。人的烦恼和人的本体是分开的，并不是一体的。
佛教中讲:一切法得于忍怎么解释
知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。 何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。济佛注解： 分解： 领纳在心为受。
忍辱波罗密 这里说的忍，是“忍辱”是佛法六度中的一个重要组成部分忍辱分为生忍和法忍。生忍即安忍有情之嗔骂捶打或优遇；法忍，即安忍一切寒热、风雨、饥渴、老病等之非情祸害。
任何事对他来说，都不再是侮辱，也不能伤害他的心，他也就自由了。但这一关确实很难过，所以佛祖一再的告诫我们 「一切法得成于忍」。
简单一点的说就是遇事能忍则忍，不要随意的发火。发火的人会失去理智，做出一些不是正常的人该做的事。毁坏自己的功德。
何以谓“六度”呢？就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；我们学习佛法就要依靠这六种方法 忍辱分为生忍和法忍。生忍即安忍有情之嗔骂捶打或优遇；法忍，即安忍一切寒热、风雨、饥渴、老病等之非情祸害。
【知一切法无我，得成于忍】忍：忍辱；忍辱是大乘菩萨所修“六度”之一。做到知一切万法无自性，达到无生无灭的安忍境界这很难。知一切法无我，得成于忍。
忍从佛学和哲学怎么解释
所以说，忍应该是主动地、积极地去“化解”。已经箭在弦上，你忍，就只能等死。俗称：“忍字心头一把刀”，想借“忍”的字形说明“忍”的道理：“一直要忍到心头插刀，也不反抗。
哲学是有逻辑系统的宇宙观，是定性、定逻辑地认识宇宙整体变化规律的学问。佛学是对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。
总之，佛从来没教人做但小鬼，佛教也从没说过懦弱就是忍，佛教的忍是包容，是指不动怒火，但作为外在表现，面对恶的，面对欺凌，一定要反击，哪怕有所牺牲，有所付出，因为阻止恶，也是一种发扬善的方式。
哲学是科学的一部分。哲学试图用逻辑思维以及计算来验证和预测将要发生的事情。
扩张，扩大自己的势力范围，佛也一样。佛学：佛学也是一种哲学，不过它用一种特殊的方式说出来，就像神学一样。人性：人的本性就是让更多少人承认自己的存在价值，或者说征服人，佛就是通过思想来征服人的。
忍：面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢。宣泄不满，只会让旁人看戏。
佛教里的一二三忍的意思是什么
1、佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行六波罗蜜中的第三种。意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。
2、善导大师给我们讲的三忍，第一个是「喜忍」，欢喜，「念弥陀佛而生欢喜心者」。他讲的话很好懂。
3、六度中的安忍度，有三种忍：怨敌忍、苦行忍、无生法忍。
4、合起来说大义就是，可以忍受回归于无生无灭的高级生命形态。“三种忍”：耐怨害忍 谓人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。相当于“忍辱”的“忍”，是对嗔恨怨怼的逆缘而言。
5、问题二：佛教里的一二三忍的意思是什么 菩萨修行的五种境界，用“忍”代表。一，伏忍。二，信忍。三，顺忍。四，无生忍。五，寂灭忍。《无量寿经》讲的一二三忍，是指前面三种忍。
佛教说的忍辱就是无休止对的错的都忍着吗
1、根据这样的标准，好像忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗的余地似的。
2、同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜。佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。
3、记住，忍辱\不是逃避，不是退缩，不是什么都不管什么都不做，而是理解对方的错误之处不生愤怒和轻慢，而后以正确的思维和方法帮助对方解除烦恼。
4、不佛教的忍辱不是硬忍，是了解真理通达空性的基础上，令心安住不动，不起爱憎，因为一切法毕竟空，无所有，本来是空，本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。
5、虽然佛教认为忍辱无论对他人还是对己都具有很大的利益，可是对于世俗凡夫来讲，他们却不同意此种观点。他们认为若是对人忍的话，就是自己胆小怕事、软弱无能的表现。
