学佛遇到坏人要保护自己吗为什么
必须用斗争的方法来维护自己的利益吗？不一定。事情的因果一定是这样吗？也有可能是各为其主各为其利，所以这些情况就是用慈悲心来对待，用智慧来解决问题。
就是要在困难和不幸中还能保持善良的心，方是佛心。若是人对你不好，你就去害了他，那样难道你就很开心了吗？不会，你只会陷到日日杀戮的修罗界去。
怎样保护自己呢？A、肉体、物质上尽力而为，假如仍然被人欺负了，也无所谓。B、精神上、心理上绝对不能受到“欺负”。——因为修佛就是修心。
遇到有人要打你或威胁你的生命，你可以采取自卫的方式保护自己。佛说要有慈悲心，不能嗔恨，并没说不让你保护自己。保持尊严的方式有多种，并不是只有以死相拼一种，如果真的只有这一种方式，那只能叫无谓的牺牲。
坏人成佛只需放下屠刀,佛教的这个思想为什么这么宣讲?
1、“放下屠刀，立地成佛”代表的是中国佛教中禅宗的思想观点，其基本含义是： 第一，佛教讲所有人皆有佛性，而禅宗进而推论坏人也有佛性，即使杀人如麻的人也有佛性。
2、佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。“放下屠刀”是应用几学方法论中的辟析法与喻析法，说明要涤除妄想，放下执着。
3、也就是说，只要你放下贪、嗔、痴等等各种欲望，勿喜欢勿恶世间现象，则会立刻见到自性。六祖慧能度慧明时说：不思善不思恶，那个就是你的本性，就是这个意思了。而慧明照此做后，立时见己本性。
佛教能解释为什么有坏人吗?
1、心迷妄动，攀比于相，执着假有，而起贪念，因贪为恶，心迷使然，一切苦恶心，皆从心贪，心不贪身，亦不贪物，方能成佛，回归本质，自证神通，若是不能，执着假形，定然一死，后更再死。直至反悔，知万物假。
2、好像没有经典特别说明被雷劈就是坏人，但是凡事有其因果。但因果也不能乱套。善因善果，恶因恶报，什么事都有其前因后果。但也未必就如我们看到那般。
3、佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
4、“为什么有人做坏事，害人无数，此人没事”---佛经上说，因果通于三世（前世，今世、后世），就是说今世不报，后世必报。就像种子种到田里，发芽、生长、开花、结果有一个缓慢的过程。
5、由于世界上的人都不是圣人，每个人都会做好事，每个人也都会做坏事。世界上没有绝对不做好事的坏人，也没有绝对不做坏事的好人。没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，只要修行，每个人都可以变好，每个人都可以成为圣人。
按照佛法,怎样对待坏人的?
1、我们遇到的“坏人”，就是我们的恶缘，如果不是你惹他，那一定是前世结下的冤仇。按佛法，我们应该是“随缘消旧业，不再造新殃”。他欺负我，我们只能依法防卫，不要再回击而结新仇。而且被欺负正是修“忍辱波罗蜜”的机会。
2、观世音菩萨大慈大悲，对一切坏人也是慈悲爱护的。如果遇到孺子可教的坏人，就会化生成法师讲经说法教导他改恶行善；如果遇到坏人做罪大恶极之事，观世音菩萨就会化生成警察抓他，或者化生成法官判他坐牢，以期他重新做人。
3、所以要有忏悔心，如果不是过去生自己造的恶业，今生也不会自食恶果。也要有慈悲心，那些人今生不懂佛法，来生还是造业轮回去受苦去了。
你是怎么看待“坏人比好人容易成佛”这句话的?
关于这个问题我也有思考，刚刚得出自己的理解：好人成佛，只要你认为自己对得起自己的心，对得起自己的佛，那么你自己就已经是佛了，坏人也一样，只要自己认为杀人放火是坏事，并决定以后不在做坏事，那么坏人也就是佛了。
坏人放下屠刀，明白善恶是非因果，一念觉悟，念念觉悟，自性清净，即是复我本来面目，成佛无疑。好人如果能够明白善恶是非因果，时时觉悟，本来即是佛。
好人要经过九九八十一难，而坏人只需放下屠刀，便可立地成佛是因为，九九八十一难”不是好人的专利，而是任何一个众生都会遇到的现象，欠债还钱罢了。
所以呀，好人成佛之路艰辛，恶人的成佛之路也很艰辛，只不过好人成佛是别人对自己的考验，可以被世人所看见，恶人成佛是自己对自己的考验，是一场没有人关注的自己与自己的战争，过程的艰辛程度不亚于好人成佛。
好人不容易换位思考，从挫折中学经验比较快。所谓好人，就是依著别人希望他去做的做，所以是好人。通常独立思考、换位思考，都不容易超越。在磨难中，思想圆成，而得成大道。
