有人问你:酒色财气,你躲避谁?
1、而苏学士不同于佛印，他是读书人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。
2、酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。释义：酒色财气是四面墙，人人都在这墙里面，只要能从墙里过去，不是神仙也能长寿。
3、有酒戒、色戒、财戒、气戒四则故事，读来也极有味，其中有谓“天地间，礼义廉耻、酒色财气，如武侯八阵图，廉为生门，财为死门”真是一针见血，发人深省。酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
4、酒色财气四堵墙 人人都在里面藏 谁要不在里面藏 不是神仙便寿长 这首诗在外面广泛流传，这首诗的后面却还有一个很好的故事呢？ 相传在很早以前，在环县西部风景优美的玉皇山上。
5、苏轼是想告诉我们，酒色财气是我们很经常碰到的，也是我们生活中不可缺少的，面对酒色财气，我们不能一味的躲避，而是要正确地面对它们，只要把握好那个度，那么酒色财气也是很好的东西。
佛法怎么修财富
1、说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。我们交友宽厚，处世宽厚，所谓居心仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律己”，这不但是我们中国儒家做人处事的方法，也是佛教发财的方法。
2、五当起塔庙，六立僧房舍。 在家勤六业，善修勿失时； 如是修业者，则家无损减。 开源就是掌握各种谋生和致富手段，节流就是勤俭节约、量入为出。同时，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。
3、我们去布施，这个种子种在哪里很重要，如果是肥沃的土壤，结果就很快。否则，就没那么见效快，。虽然佛教提倡平等布施，但《四十二章经》等佛经中讲了布施修行人功德更大。
佛法怎么看待炒股票
“您是想问佛说炒股人的因果是什么意思吗”，是认为短线博利式的炒股是孽缘的意思，佛教认为，一切果都有因。
佛弟子不应该去炒股 因股票时时刻刻有涨有跌，股市中存在着很大的风险，每个炒股的人或多或少都会有投机的心理，渴望从股市里赚钱，无形之中助长了自己的贪婪和欲望，这种贪心会严重影响到心性的健康，对修行有害无利。
炒股不是属于“盗”，佛法中“盗”的定义很明确---非与取，用通俗话讲就是“非法所得”佛教有个重要原则是“不违国制”，股票投资是国家倡导的正当行为，佛教不反对。
股票赚钱是合法的，不能算是赌博，如果人人都不买股票的话，国家的经济就转不起来了，企业也没法融资了。外汇市场应该也是有他存在的必要。
从佛法的角度来讲，炒股票是跟自己的平静心与安静心在做斗争，给自己增长贪婪（涨的时候）和嗔恨（跌的时候），增添烦恼，消耗自己的福报，迷失真正的智慧，内心增加矛盾的情绪，股市涨跌之中内心不平衡等情绪是有业障的。
阿弥陀佛，本人不懂股票行业，据我有限的知识，它应该属于正业。因为股票等于是分成小股，大家集资，风险共担，利益共担，合股作一份投资；股票行业也有严格的财务、法律上的规定。
佛教徒捡到300块钱,该怎么处理?找不到失主
捡钱者处理捡到的钱的方法有：传统银行上交、网络公益平台、当地公安机关、媒体宣传寻找失主、社区工作站或物业管理处。
拘役和罚金。为防止拾得他人钱物而拒不归还，我国刑法设立了“侵占罪”，凡以非法占有为目的，将代为保管的他人财物或他人的遗忘物占为己有，数额较大、拒不退还或拒不交出的行为，就构成侵占罪，要受到刑事处罚。
在路上捡到陌生人掉的钱包处理方法 如果我捡到了别人的钱包，先打开钱包，找到失主或者失主家人和朋友同学等人的联系方式，然后打电话联系把钱包归还给失主。
佛教挣不义之财比如当小三或骗来的钱或当官,能不能存的住!大部分人讲...
不义之财，消耗福报，损坏风水，不要取不义之财。比如偷盗、贪污等等，都是损坏命运的。
有一句古老的名言，不义之财不可得，凡是不是自己辛辛苦苦赚来的钱，最好别拿。就算你花了用了，你能安心吗？晚上睡得踏实吗？这绝不是危言耸听，只是实话实说罢了。
因此，不必勉强的，不信就不信了，也不用争有没在证据，因为鬼道或仙神佛之类，要在一定的因缘下才可见到的。地藏经就讲到，地狱有两种情况可见，一是业果感招堕入地狱，一是佛力威神加被或证果的圣人。
放下不是放弃，学佛不是学了个消极逃避，而是学会在滚滚红尘中内心尚为清凉。放下的根基和前提是看破，没有看破的放下，只是暂时的放开。舍因逐果，反而为自己更添烦恼。
提摩太前书3：8作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；（不二舌，不好喝酒，不贪财）都讲因缘果报。佛教讲因缘果报：因缘生万法，是佛法中重要理论，由于因缘，而说果报。
. 不可有据为己有的想法 不义之财不可取，你千万不可有把这些钱占为己有的想法。 如果是别人误转，你把钱取了，不还对方。那就属于不当得利，属于违法犯罪行为。
