佛灭的《佛学大词典》释义
佛灭，即指佛陀之涅盘、入灭。法华经序品（大九·五上）：‘佛此夜灭度，如薪尽火灭。’佛灭日，略称佛灭，又称大恶日。各经典及南北传佛教所传之佛灭日说法不一，一般北传国家以阴历二月十五日为佛灭日。
情者，乃是非之主，利害之根。或指喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；或指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；或指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。
“此岸”出自《 佛学大词典 》：指生死之世界。为‘彼岸’之对称。也可意为：此处的岸边，即言者所在的岸边。“彼岸”意思为：另一边，对岸；比喻所追求和向往的一种境界；也可指佛教。
下面摘录的是《佛学大词典》对“四大皆空”的解释：“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。
佛学词典怎么解答“四句百非”
1、“四句”，就是“异、有、无”这四句。离四句。就是非非异、非有、非无。举一个例子给你讲四句，第一个讲有，第二个是无，第三个是亦有亦无，第四个是非有非无，这叫四句。
2、如来之身，非身是身，不生不灭，（中略）非称非量，非一非异，非像非相。”同经卷二十一云（大正12·487a）︰“如来涅盘，非有非无，非有为非无为，非有漏非无漏，（中略）非十二因缘非不十二缘。
3、离四句绝百非，是指诸法实相的状态，不是叫你要去离、去绝，这是倒果为因，错用了心了。因为你想要去离、去绝，是以众生心做众生事，也一样落于四句百非之中。
佛学词典怎样阐明“五摄论”
【五摄论】 （名数）无着菩萨摄集一切大乘之要义而作论，名摄大乘论。天亲无性二菩萨作释论而通其义，梁真谛，唐玄奘，各翻译之，故有五名。
佛性的佛学大词典
梵语buddha-dha^tu 或buddha-gotra。又作如来性、觉性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。为如来藏之异名。
《佛学大词典》：佛性又作如来性、觉性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。为如来藏之异名。据北本涅盘经卷七载，一切众生悉有佛性，凡夫以烦恼覆而无显，若断烦恼即显佛性。
佛性、常、无常的定义 在《佛学大词典》中 “佛性”的解释是：即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。又作如来性、觉性。为如来藏之异名。
佛性，也可以翻译成如来、法性、觉性，原指诸佛的本性，后发展成为证身成佛的可能性、因性、佛性种子，意思是一切众生皆有觉悟的本性。法藏认为：“在众生数中名为佛性”。
真言的丁福保大辞典
【 真言 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）梵语曼怛罗Mantra。是如来三密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持为体性，故总为真言秘密藏也。
“净口业真言”解释如下：【净口业真言】即‘修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃’十四字。据销释金刚科仪会要注解卷二载，诵此真言者，可清净一切口业，不诵此真言，即使以恒河水漱口，亦不得清净。
编著有《文选类诂》、《尔雅诂林》、《古钱大辞典》等。
按丁福保佛学大辞典：此咒出于佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经，一卷，不空译。佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经，一卷，唐代失译。二经同本异译。此中说之。经曰：“念此陀罗尼一百八遍或一千遍。
菩提是木质的材料根据丁福保《佛学大辞典》“菩提子”词条释文，“【菩提子】（物名）是指西藏语之Bodi－ci果，可以作数珠，产于雪山地方，非菩提树之实也。
有没有一本专门为佛经注音的权威性字典
有！《佛学大字典》，上中国佛教网 就可以搜索到……；还有：《常诵佛经生字注音手册》——上海佛学书局出版；《朝暮课诵生字注音手册》——朱智超编，上海佛学书局……等等。
如果不认识拼音的话，你可以上佛弟子网或其他佛教网有普通话诵读的经书，你可有标注一下。当然最好用铅笔标啊。
光有字典还不行，最好是出家的僧人来教你，这样原汁原味更容易入门，内容就以“三皈五戒十善”为起步，但凡我们世人，一旦从三皈五戒十善开始做起，来世必得人身，这是学佛的第一步基础，最终走向解脱生死的成佛之路。
或者看看两三本 佛经的 翻译或白话本，基本上那些名词的意思就知道的差不多了。要慢慢积累，其实总共的音译过来的名词就是那么一些，找个本子一个个记录积累下来，没有多少的，而且都是相通的。加油。
