佛门所说的尘缘未了是什么意思?怎样才算是尘缘已了?
1、尘缘未了，是一种心态，当你放不下，还在乎的时候，你就在尘缘之中。当你能够放下你心中最大的执念的时候，就算是尘缘已了。
2、尘缘未了是指于与人世间仍有瓜葛；尘缘泛指世俗的缘分；尘即世俗、尘世；佛称尘世间的色、香、味、声、触、法为“六尘”；人心与“六尘”有缘，受其拖累，叫做尘缘.世俗。
3、尘缘未了尘缘泛指世俗的缘分，尘即世俗、尘世。佛称尘世间的色、香、味、声、触、法为“六尘”，人心与“六尘”有缘，受其拖累，叫做尘缘。
佛教中的六尘指什么
六尘指的是：色、声、香、味、触、法。尘即染污之义，以能染污情识之故。六尘的具体含义 色，谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。声，谓耳所闻者，如动静美恶等。
佛教名词。指色、声、香、味、触、法六境。此六境与六根相接，则染污净心，故谓之尘。
六尘指的是：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘和法尘。
六尘指色、声、香、味、触、法六境。色尘：即一切可见可感的形象，如颜色、形状等。在佛教中，色尘被认为是虚幻的，因为它们只是外在的表象，不是真实的存在。声尘：即一切声音，包括人的语言、音乐等声音。
六尘的词语解释是：尘，接触的对象。佛教将心和感官接触的对象分成色、声、香、味、触、法（指心所对的境）_六尘。六尘的词语解释是：尘，接触的对象。
一切众生,元始以来。种种颠倒,妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相.
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。
一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
问题描述：善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。”善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
什么是六尘缘影
1、四大即地水火风。是身体的组成部分。六尘缘影：六尘即色受想行识。这些都是如来藏真如本性随缘显现的幻像。误以为是真实的。眼见物象。一切虚幻。自身的感受，忽起忽灭。第六意识心躁动不停，来无影，去无踪。。
2、《圆觉经》说：“一切众生，无始以来，种种颠倒，犹如迷人，四方易人。妄认四大为自身相、六尘缘影为自心相。”因此，如能由浅入深，进而学佛，从“转迷为觉”的根本上着眼，才是究竟解决的办法。
3、原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。
4、佛教指色、声、香、味、触、法六尘为尘缘。因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。如《圆觉经》卷中：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相。
5、故谓之尘。圆觉经曰：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”净心诫观下曰：“云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。”法界次第上之上曰：“尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。
6、因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称绩缘。《圆觉经》卷中：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相。”俗语中谓与尘世的因缘。
自身相、自心相、六尘影是什么意思??
1、妄认四大为自身相、六尘缘影为自心相。”因此，如能由浅入深，进而学佛，从“转迷为觉”的根本上着眼，才是究竟解决的办法。
2、善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。”善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
3、大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。】 什么是无明？实在很难作我们知道凡是善于说法者，都善用比喻。
