藏传佛教讲本体是什么意思
1、佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。
2、这段是藏传佛教的理论，一切显现是五智，是指转识成智，其中理论很深奥，不是几句能说清的。五佛身的本体就是一切众生本自具足的如来本性，又称如来藏性，就是清净心，故说心、佛、众生，三无差别。
3、佛法讲任何法的本体就是所谓的真如佛性。真如佛性是一切法的实体，正是因为有真如佛性，才有万法，如果没有真如佛性，就不会有万法了。所以真如佛性是万法理体。
4、自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体（法身）。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又称为大日如来佛。
5、藏传佛教的理论和实修体系涵盖显宗、密宗两部分。显宗指四谛、四法印、空性、如来藏等法，密宗指金刚乘。由此可见藏传佛教体系之完备。密法，尤其是大圆满法，是藏传佛教的独特之处，但不是藏传佛教的全部。
6、第一个是雪歌仁波切讲解的摄类学。其中关于反体概念的解释非常详细，另外整个摄类学的知识都讲解得非常好，是我看过最好的版本。另外一位法师，嗯，如果我没有记错的话，可能是慧慈法师的摄类学讲义也非常的好。
佛法中本体和本性应如何理解
在佛教中：【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心，也就是本心。
体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。
体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。
佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。
在佛法中，“体”是指本体，众生本自具足的自性；宗是宗趣，如净宗是以发菩提心，一向专念为宗。本在心性来说，和体一个意思，都是本体自性之意。
佛法中心性和本体之区别?
1、有时候，意思不同。心念，心是意识的意思 诸法无自性，性是个体的独立本体的意思 总之：具体的意思要结合语境来看。
2、性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。比如说金子的现象与本质。金子可以做成戒指耳环项链餐具零件等等形象存在，这就是其现象。
3、体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。在佛学看来，一切东西都随因缘生灭，没有恒常性，所以本性为空。
4、本体指本然状态，王守仁把天理、良知当作心的本体，其四句教的第一句便是“无善无恶是心之体”。工夫一词，宋明学者多用为道德践履或精神修养之义。
5、自性、本体、心，这些词都是一个意思。心在佛法中异名很多，比如真心、真如、佛性、自性、佛、涅槃本纪等等。所以三个词意思是没有区别的。一切法由心生，这就是唯识宗核心思想，就是：三界唯心，万法唯识。
通达一切显现是五智,五佛身的本体是什么意思
1、指菩萨之五智，即：（一）通达智，即能觉梦而通达诸法之智。（二）随念智，即能忆持过去事而不忘失之智。（三）安立智，即能建立正行而令众生修习之智。（四）和合智，即能观一切法随缘和合之智。
2、一切种智即是圆满的佛智，体悟法界一切实相的究竟智慧。（二）一切智一切智（梵名 sarva-ja），音译为萨婆若。是指通达一切法相的智慧。在《俱舍论·破我品》中说：“才作意时，于所欲知境无倒智起，故名一切智；非于一念能顿遍知。
3、大日如来（Mahāvairocana），释迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一。是表示绝对真理的佛身。东方阿閦佛：大圆镜智。因阿憴佛的妙喜世界转生，故能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。南方宝生佛：平等性智。
4、【在佛教密宗里，所供奉的主尊佛是五方佛，代表五种智慧，东西南北中各住一方，发愿成佛，依愿修行，终得阿耨菩提正果。【五方佛】另称为【五智佛，五智如来】。
5、①“不昧”：见解方面不愚昧。 见解分为胜义、世俗两种，在抉择胜义时，显宗没有如实抉择光明如来藏的本体； 在抉择世俗时，显宗没有通达一切显现是五智、五佛身的本体。②“不难”：行为方面不难。
6、五字真言阿（a）、啰（ra）、跛（pa）、遮（ca）、曩（na）。
佛教中心的本体是讲的什么意思
1、佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。
2、佛学的本体是指佛教哲学中最根本的本质，即宇宙的最终本源和实相。佛学认为，一切现象都是这个本源的化现，而追求本体就是追求超越表象的真相。
3、本体和本性所要形容的是同一个境界，只是所用的角度不同而已。本体是从承载的角度说的，一切万事万物都是从本体而发生的。
4、【四相】指显示诸法生灭变迁的生、住、异、灭等四相，此又作四有为、四有为相。《成唯识论》卷二等记载，唯识宗主张“四相假立，过未无体”。
5、在佛法中，“体”是指本体，众生本自具足的自性；宗是宗趣，如净宗是以发菩提心，一向专念为宗。本在心性来说，和体一个意思，都是本体自性之意。
