西藏魔女图
这两种罗刹女在形象上都是丑恶的魔类，似是而非在心灵上却是人们亲近和崇拜的偶然。所以画师在构思这幅《西藏镇魔图》的时候是颇费匠心的，既要表达魔女的形态，又要迎合人们崇奉的心理状况。
除此之外，当惹雍错的形状恰好就像一支金刚降魔杵，坐落在达尔果雪山之下。在以上布局严密、阵势煊赫的风水结界之下，魔女终于变成了仙女，西藏地区一片祥和安宁。
新近西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现两幅《西藏镇魔图》的唐卡，一睹魔女尊容，真乃喜不自胜。这两幅反映西藏民间艺术的唐卡，大小一致，内容相同。画面高154厘米、宽73厘米。
据说“文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》来细推观察，而知道雪域西藏的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状”。
佛经记载如来遇到几个魔女?
1、波旬急忙派三名魔女蛊惑佛祖，三名魔女一名叫爱欲，一名叫贪欲，一名叫乐欲。她们盛装严饰，款款微步来到释迦牟尼前殷勤献媚，竭尽种种妖娆之态。释迦牟尼深心寂定，对魔女的妖娆之态毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。
2、上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。
3、佛经记载，有一次，释迦牟尼佛在海底龙宫正入甚深禅定，他化自在天的二位魔女，因爱恋世尊，来到佛陀禅定之处，以各种妖媚之术来迷惑佛陀。
4、三魔女一名特利悉那（爱欲），一名罗蒂（乐欲），一名罗伽（贪欲）她们盛装严饰，罗杀临风，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。
5、波旬不是魔佛，只是天主之一。因曾见佛闻法，善根已经种下，未来必须会成熟。因此，待到机缘成熟时，波旬也会成佛。在很久很久以后，波旬当成佛道。佛号：妙住得法光如来。
佛教魔女不净粪是什么意思?
1、因为这些蔬菜的性质不好，生吃会助长人的瞋恚心，容易发脾气、做错事情伤害其他众生，造成冤冤相报；熟吃则会增加荷尔蒙的分泌，引起性冲动，而色欲是六道轮回的根源，学佛是为了脱离六道轮回，所以不能吃。
2、谁都知道，裹的是粪便，是不净；九孔流不净，这是一个事实，我们的眼睛流眼泪，耳朵流耳屎，鼻子流鼻涕，嘴流唾液……事实就是不干净。
3、二魔女怀恨在心，于是各发一恶愿：较长的魔女取不净粪抛向中国，形成了大蒜。（食用大蒜的话，身心不自在，由于魔的诱惑，欲望也非常大。有关戒律和修行教言中都说，凡享用大蒜者，过失相当大。
佛经上说干扰佛祖修行的魔王是谁
1、魔王波旬是欲界第六天的天主。看到释迦牟尼即将成佛，魔王波旬惊恐万状，他叫嚣着一定要阻止释迦牟尼成佛。波旬急忙派三名魔女蛊惑佛祖，三名魔女一名叫爱欲，一名叫贪欲，一名叫乐欲。
2、佛言：众生皆有佛性。当然魔王波旬也具足如来圆满佛性。魔王波旬同样也经过无史劫以来的种种轮回之苦，但是贪嗔痴三毒不灭，五蕴内焚，来生必受地狱的果报。魔王波旬具有神通，他知道你的问题，但是他不理会你。
3、”（1098）佛要作的是三界的法王，而不是人间的转轮圣王，所以，波旬的赞叹和怂恿，实际上也是一种扰乱。
介绍一下佛教的魔王
六天魔王是指佛教中的波旬魔王。据佛教传说，波旬魔王会阻挠佛教信徒修行，是佛教中的障碍之一。波旬魔王有六个头，称为“六天魔王”，分别是波旬、摩罗、六梵天主等。
波旬是佛教中所说之魔王，又称魔罗，经典中常作“魔波旬”。此魔王常随逐佛及诸弟子，扰乱他们修炼。魔王波旬的前世【杂宝藏经】 （八一）佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘 昔如来在菩提树下。恶魔波旬。将八十忆众。
而经中对波旬的心理以及性格的描写——如何作意娆乱或留难佛及弟子，乃至于被识破后之沮丧、忧戚、惭愧、懊恼，以及当佛告以即将灭度时之欢喜踊跃等，尤其让人难忘。
佛教中有善良的魔鬼吗？ 楼主初学佛吧？佛在经上讲过，魔王波旬和陷害佛的提婆达多，都是古佛再来，佛的很多弟子都是佛菩萨再来，说白了就是演场戏给凡人看，凡人是怎样才能成佛的。
