什么是世俗谛和究竟谛
1、世俗谛（sammuti-saa），也就是世俗都认定的真理，大家都认同的真理。 （2） 究竟谛（paramattha-saa），又作胜义谛。parama是最高、殊胜的意思；attha是意思、意义，saa是真理、真实。
2、俗谛的解释（1）.佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的 道理 。又称“世谛”、“世俗谛”，与“真谛” 相对 。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》 ：“曾近俗谛，或乘法流。
3、简略介绍如下，仅供参考：世俗谛：就是随顺世俗的价值观，讲解佛法的道理，比如善有善报恶有恶报，比如讲供养三宝能得到无穷福报。地狱、天宫等等……这些是佛法的初步，是与世俗相关的真理，称为“世俗谛”。
4、世俗谛：是佛祖方便说法，佛经中讲的修行的种种方法和生活法则，甚至佛祖讲的苦集灭道四圣谛也属于世俗谛。小乘佛法都属于此类。胜义谛：是佛祖讲的“性空缘起”“人人是佛”的真谛。大乘佛法属于此类。
5、即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。
世俗谛和胜义谛的意思
简略介绍如下，仅供参考：世俗谛：就是随顺世俗的价值观，讲解佛法的道理，比如善有善报恶有恶报，比如讲供养三宝能得到无穷福报。地狱、天宫等等……这些是佛法的初步，是与世俗相关的真理，称为“世俗谛”。
世俗谛是以概念为基础而建立，胜义谛则以真实究竟法为基础而建立。‘谛’是真实的意思，根据《阿毗达摩论》，世间有两种谛：世俗谛与究竟谛（胜义谛）。世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式。
世俗谛侧重于说“有”，偏重于事，胜义谛侧重于说“空”，偏重于理，所以，是“不一”。世俗谛的“有”是一种假相，是从胜义谛的真“空”中生出来的，而真空妙有，事理不二，所以，是“不异”。
遮止诸有法的实有，无实之空，即为“胜义谛”。指用超乎世俗见地以上的一种见地来认识宇宙，也就是从绝对的意义上看待宇宙间的一切事物。胜义谛和世俗谛二者合起来就是大乘佛教对世界的看法。
什么是世俗谛与究竟谛?
1、世俗谛（sammuti-saa），也就是世俗都认定的真理，大家都认同的真理。 （2） 究竟谛（paramattha-saa），又作胜义谛。parama是最高、殊胜的意思；attha是意思、意义，saa是真理、真实。
2、俗谛的解释（1）.佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的 道理 。又称“世谛”、“世俗谛”，与“真谛” 相对 。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》 ：“曾近俗谛，或乘法流。
3、简略介绍如下，仅供参考：世俗谛：就是随顺世俗的价值观，讲解佛法的道理，比如善有善报恶有恶报，比如讲供养三宝能得到无穷福报。地狱、天宫等等……这些是佛法的初步，是与世俗相关的真理，称为“世俗谛”。
4、世俗谛侧重于说“有”，偏重于事，胜义谛侧重于说“空”，偏重于理，所以，是“不一”。世俗谛的“有”是一种假相，是从胜义谛的真“空”中生出来的，而真空妙有，事理不二，所以，是“不异”。
5、俗谛的意思如下：佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理。又称世谛﹑世俗谛，与真谛相对。 引申指浅陋的道理。
佛教名词二谛是什么意思
即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。
二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说，曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛，指两种真实或实在的道理，它包括真谛和俗谛。
谛是真空的意思，此处指的是真理。真俗二谛是事物所具有的两种真理。凡夫从时间上由于经验或习惯所观察的事物原理（有）名为世谛或俗谛，圣人由究竟处体验事物的真实情况（空），名为第一义谛或真谛。
为什么分开胜义谛和世俗谛此二谛,是为了推翻自己原有的错误观点?
1、世俗谛，“世俗”是虚幻的意思，“谛”是真实的意思。结合起来说，世俗谛就是指——虽然物质本身，或者现象本身是虚幻的，但是从凡夫的角度去看的话，它却是真实的，它却是不虚的。所以，虚幻的真实，就是讲的世俗谛。
2、佛教教义很深，可以分为世俗谛和胜义谛，一般人看到无非都是世俗谛部分，并以此而否定佛教全部，这种观点有些不客观。
3、没有依靠这二理，就不能了知胜义谛和世俗谛。现在的世间人从来没学过胜义谛和世俗谛，因此对胜义理和世俗理也一窍不通。
4、真俗二谛既根本对立，又相互统一，二者相辅相成，缺一不可，所谓“若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃”。青目的解释更为明了：“第一义皆因言说，言说是世俗，是故若不依世俗，第一义则不可说。
5、如果说1代表善，-1代表恶，其实从胜义谛的角度来说，二者是没有什么差别的。因此，虽然等式左侧可以让人迅速的消除我执，但如果一味沉迷于等式的左侧，则会陷入无能为力（因为我并不存在）、善恶不分的境地。
6、达真堪布在佛菩萨的境界中，没有善恶。既然如此，佛为什么还宣讲善恶，取舍因果呢？因为胜义谛里没有，而世俗谛里有。但二谛是双运的，不能分开。
如何理解世俗谛和胜义谛不一不异的关系
简略介绍如下，仅供参考：世俗谛：就是随顺世俗的价值观，讲解佛法的道理，比如善有善报恶有恶报，比如讲供养三宝能得到无穷福报。地狱、天宫等等……这些是佛法的初步，是与世俗相关的真理，称为“世俗谛”。
世俗谛：是佛祖方便说法，佛经中讲的修行的种种方法和生活法则，甚至佛祖讲的苦集灭道四圣谛也属于世俗谛。小乘佛法都属于此类。胜义谛：是佛祖讲的“性空缘起”“人人是佛”的真谛。大乘佛法属于此类。
世俗谛是以概念为基础而建立，胜义谛则以真实究竟法为基础而建立。‘谛’是真实的意思，根据《阿毗达摩论》，世间有两种谛：世俗谛与究竟谛（胜义谛）。世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式。
胜义谛和世俗谛的含义 胜义谛对凡夫而言，是看不见、摸不着的境界。也就是说，我们的眼耳鼻舌身意从未接近过的境界叫作胜义谛。
胜义谛和世俗谛，也是应人而设，在佛祖看来，世俗谛就是胜义谛。六祖大师在《六祖坛经》上讲“佛法在世间，不离世间觉”，也是讲人世间的一切，都是佛法。
认识二谛，对于修行有极重要的意义。依世俗谛，修福德，成就色身。依胜义谛，修智慧，成就法身。不能区分二谛界限，会在学法与修行过程中产生极大过失。
