佛说众生平等,他为什么“唯我独尊”
1、佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。
2、天上地下，惟吾独尊，可理解为两层意思：一是佛是天上天下最高的圆满觉悟者，二是众生通过修行能够回归光明本性，那么人人都可成佛，这里的“我”，指的是人人本有的光明佛性。
3、从法性上讲，众生都有佛性，在圣不增，在凡不减，不仅人与人比较如此，就是人和动物也一样。所以华严经上从究竟的意义上说，众生毕竟成佛。
心外无理我能理解,心外无物怎么理解
1、心外无物，心外无理：为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。
2、王守仁的心外无物是说：心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。
3、“心外无物”不是真的无物的存在，而是一切物的存在都是人心的创造。你所拥有的一切，都是你内在的一种外在的彰显。你生活的一切境遇，无论好坏都是你内在的感召。正所谓：祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。
4、他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。
为什么佛说天地之间唯我独尊
世尊出世时所言：「天上天下，唯我独尊」，在事相上来说，佛不论是与天上的天人或者是天下的人、仙、鬼、畜等比起来，佛是最尊贵的，为世间众生所尊敬。
’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的众生都具有的那“不生不灭，不垢不净，不增不减”的天真佛性。
人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。
阿弥陀佛，要正确、深刻理解释迦牟尼佛“天上天下，唯我独尊”这句话。佛说的“我”，是指众生的“真我”（自性，如来藏），这个真我圆满具足，不生不灭。
故说独尊。因此传说佛祖降世时，一手指天，一手指地，意谓天下地上，唯我独尊。佛是真语者、实语者、不妄语者，因此，佛说唯我独尊，不是狂妄，只是叙述一个真正的事实。这与世人唯我独尊的偏狂无知是不同的。
佛说天上地下唯我独尊,为什么又说无我.佛教很多教义怎么感觉是这么矛盾...
1、由此可见，佛教是教育，佛与九法界众生之关系是师生关系。佛教教法可令众生出离三界，究竟解脱，故佛教教法于天上天下诸教法中最（zuì）尊（zūn）最胜，无与伦比，所以佛说：“天上天下，唯我最尊（zūn），唯我最胜。
2、＂天上天下唯我独尊＂意即‘吾为此世之最上者’。巴利语aggoham asmi lokassa。略称唯我独尊。为释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。
3、向东南西北各走七步，说道：“天上地下，唯我独尊”。由于佛界对这一应该是释迦牟尼佛从佛界入世（到人间）时发出的庄严宣言的深奥含意，有不同的理解，而成为佛教界一桩悬而不决几千年却一直未展开辩论的大公案。
为何说佛教是唯心的?为何说佛教不是唯心的?哪个真正对?
而唯心主义，却忽略了客观事实的重要性，我想有就有，想无就无，这可不行，主观往往会把我们带往可怕危险的边缘地带，所以唯心主义只讲心，也不行。
我们所理解的唯心主义的心，是我们常说的意识“，这在佛教里称做是妄心，也就是念。佛教绝不是这样的唯心主义。佛教里的 心，是指众生的佛性。是本心，如果要说佛教是唯心的话，也应是这个心。
唯物和唯心不过是某些人对西方搞拿来主义的产物，如果按照这某些人给唯物和唯心的定义，佛教思想既不是唯物，也不是唯心；既唯物，也唯心。
佛教是两者都不是。唯物唯心都是人自己在此世界打转搞出来的，根本不支持啥唯物唯心，两者都是为了利益搞出来的。佛教：创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。
佛教是属于客观唯心主义。客观唯心主义把客观精神（如“上帝”、理念、“绝对精神”、法则、众生业力等）看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
