天魔娆佛的故事
1、死亡是修道最大的障碍，恐惧和困扰根本往生不了，成不了佛，这是事实；烦恼魔，人被烦恼障碍，根本就无心与解脱相应；天魔，天也是障碍，虽然天福比人间要美好得不可思议。
2、《佛说四十二章经》记载了一个“天魔娆佛”的故事：天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。
3、在《杂阿含经》卷三十九中，波旬的三个女儿爱欲、爱念和爱乐也来到佛面前进行娆乱。从策略上讲，波旬对佛及其弟子可谓软硬兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导之能事。
佛说天女比人间女美丽、天女长相
天女和人差不多，不过身材比人高大的多，而且美丽无比。佛经中曾记载佛陀度其堂弟阿难陀出家时，带其去忉利天见过天女。
据说，天人除了比我们高大、长寿外，非常美丽，比我们更漂亮，皮肤细腻光润，比我们有光彩，声音也非常美妙。过去古人戴冠，男女都戴，但是天人的花冠是长出来的，等老了五衰相现，花冠会萎谢。
天女非常漂亮，凡夫见了会得相思病七天病死人间的最美的女人与天女相比就像是猕猴与人间的美女相比。没有可比性。
关于天女和阿修罗女哪个更好看，这是非常主观的评价，因为每个人的审美观点都可能不同。然而，可以提供以下相关信息：阿修罗女近似于妖，带着几份妖娆，因为也是天人，虽然是堕落的天人，但福报也比人类要高得多。
天女散花是佛教中的天女。在佛教经典中，天女散花是一种常见的象征和寓言。天女，通常被描绘为容貌美丽、姿态优雅的女性，她们在佛教中代表着纯洁、慈悲和智慧。散花的行为则象征着传播佛法和普度众生的愿望。
天女美丽到极点，再也没有比天女美丽了。天女和孙陀罗，就像猴子不能比孙陀罗，现在孙陀罗和天女比，孙陀罗就像猴子一样。
吉祥天女是什么
吉祥天女的解释梵语的意译。原为婆罗门教、印度教的财富、 美丽 女神。佛教将此神列为护法天神，为四大天王 之一 毗 沙门 天 之妹，有“大功德”于众，故也称“功德天”。
吉祥天女，婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，相传为毗沙门天王之妹（有说为其妻），梵文 Lakmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。
吉祥天女和吉祥天母是同一尊护法神，吉祥天女就是吉祥天母，两者没有区别，吉祥天女是藏密中的一位重要的护法神，因为各地风俗传承不同，所以叫法也不一样。
【吉祥天】梵名S/ri^ -maha^-devi^ 。音译作室利摩诃提毗。为施福德之女神。又称摩诃室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、宝藏天女、第一威德成就众事大功德天。
摩诃室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、宝藏天女、第一威德成就众事大功德天。为印度教与佛教共通之天神。
吉祥天女，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，相传为毗沙门天王之妹（有说为其妻），梵文 Lakmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。
天女散花是何意?出自于哪?
【释义】原是说佛经故事里的天女以散花的方式来测试诸菩萨和弟子的道行。后多多来形容大雪纷飞或绚丽纷呈的景象。【出处】佚名《维摩诘经·观众生品》。
“天女散花”原为佛教故事，以试菩萨和声闻弟子道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落，后形容抛洒东西或大雪纷飞的样子，出自《维摩诘经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身。
释义： 原为佛教故事。天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。寓意： 后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
拼音：tiān nǚ sàn huā解释：原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
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