佛教是不是有很多神论?
1、佛教是有神论，但是神被称为‘天人’，但并不是要追求的终极目标。佛教供奉的 神像也确实是表征寓意。但是，不仅是概念性的死板的【寓意】，而是表征【法性】。
2、有神论（theism）一词来自希腊文“theos”即“神”的意思。这种信念把神或神灵当成人格的、值得崇祀的礼拜的对象。 所以佛教当然是有神论了。
3、佛教即不是有神论，也不是无神论。说其不是有神论，因为，佛教即不拜神，更不会学神。是其不是无神论，因为，佛教认为，所谓的神，只是生命的一种形态而已，也有法力较高的神做为佛教的护法。
4、佛教阐述的是世间法和出世间法。从世间法来看是有神论，从出世间法来看是无神论。有神论无神论世间出世间都是人类精神活动的结果，只要明白了精神世界的根源，所有的疑惑就都可以解开了。
爱因斯坦对佛教的评价
1、可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
2、爱因斯坦还说：“我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律，这种观念的本身也是建立在某种信念之上。
3、爱因斯坦书说佛教是一切科学的源头这句话。我个人解读为，是一种反讽和一种褒奖。在满世界的宗教人员满嘴跑火车的时候，只有佛教保持着科学的辩证性。褒奖这样一个宗教，同时也是讽刺那些神职人员的嘴。
4、符合现代科学常识。爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。
求粉碎,爱因斯坦真的这样评论过佛教吗
可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
应该是真的。他的相对论说达到光速的物体，质量会变化。这与几千年前佛经讲的“一切无常”是相同的。另外，爱因斯坦《相对论》讲，时光可以倒流，空间可以转弯。
爱因斯坦的确赞叹过佛教 ，但没有确切证据表明爱因斯坦信仰任何宗教，然而可以确定的是，作为一个伟大思想家，他一定对于宗教有自己的深刻见解。
佛教不是无神论的吗?为什么我听起来都像多神论呢?
佛教既不是无神论者也不是有神论者，既是一种宗教又不是一种宗教，既是一种哲学思想也不是一种哲学思想：它是为了治众生无明之大病而开的药方。
佛教是无神论。西方的有神论是指可以凌驾于人类之上，可以主宰干预人类的生死祸福的生命形式，比如上帝、天使等。
佛教确实是无神论。但佛经中确实谈论过神，这是因为：佛经中的神，那是人心中的神。在心外，根本没有神的存在。所以，佛教属于无神论。
佛教即不是无神论者，也不是有神论者。无神论者是把自我感觉当成唯一的世界观，误认为看不到的事物就是不存在的，是对有限的自我认知的过度执着。
佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当做众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是‘无鬼神论’者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。
佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。
泛神论的概念解释
1、泛神论概念解释：泛神论（Pantheism）是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。
2、泛神论是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。其认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。
3、泛神论 解释：一种哲学理论，主张神不存在于自然之外，自然便是神的体现。在有些哲学家那里，曾用泛神论的形式表达唯物主义的自然观。后来变成企图调和科学和宗教的唯心主义哲学，认为世界存在于神之中。
