佛为什么要经历磨难才能有好的下辈子?
佛说的是因果，你今生受难不受难只跟你过去的业力有关系，跟你将来的作为没有关系。同样你今生今世的作为也决定了你将来的境遇。
这个需要你自己细心体会，别人讲的都是别人的，自己悟出的才是真正的道。
佛祖没有这样说过。佛经上讲善有善报。佛经上说，积德行善，诸恶莫作，运气就必定好转，磨难必定减少。因为人生的磨难，都是前世的恶业今生果报，我们忏悔、行善，可以消除业障，逢凶化吉。
其实达摩才是屁都不懂，达摩其实只是辟支佛果。
真正佛教是不一样的。但佛，并不是指有多大法术的人，而是指大觉大悟的人，觉从何来？悟从何来？那就是经历世间百态，然后心有所感，心有所悟才成佛的。这中间肯定有七情六欲，当然包括痛苦。
修行佛法而证到的境界、果位，谓之“正果”。以佛教对“修成正果”的定义来说，经历重重贪、嗔、痴等方面的考验以及灾劫磨难，最终领悟佛法的深奥内涵，面对诱惑心不动，面对威胁从善之心不改，可以称为“修成正果”。
佛教为什么要有苦行僧?
1、佛是反对无益之苦，但无益之苦是有一定限度的，只有折磨身体，心外求法的才是无益之苦。比如吃狗屎、睡钉床，像畜生一样，把身体搞得非常疲惫，甚至是滚炭灰等等，这称为无益之苦。
2、“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。只要是为了实现精神理想或目标而克制肉体或心理欲望吃苦修行的印度教修炼行为。有的苦行是为了获取法力或赎罪。
3、佛教有苦行僧，而不是要有苦行僧。这和佛教没有关系，只和选择修行法门的人有关系。因为各有各的法缘。
4、假行僧和苦行僧区别为：戒律不同、修练方式不同、理念不同。假行僧是受戒的佛教徒，有居家男女和出家男女。苦行僧是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。
5、苦行是佛教里一种比较偏的修行法门，主要是降低生活质量、折磨自己肉体来磨练心智，佛祖也修了三年，觉得不够究竟，于是最终放弃了，倡导中道，所以不提倡。
6、我们都知道印度是佛教的发源地，也是苦行僧聚集最多的地方，他们为了表达自己虔诚的心而用克制自己的欲望来表达他们以灵魂修行和对自己肉体折磨来促进自己的修行。
佛法:佛教中福不可享尽,苦难却要受尽,这种说法对吗?
1、运势不应该用尽，一旦用尽了，祸害灾难必定随之而来；福气不可以享受尽，一旦享受尽，那么福缘必定会断开。出处 宋代法演禅师的《佛鉴和尚》原文 大凡住院，为己戒者有四：第一势不可使尽。第二福不可受尽。
2、後来就演变成 「法演四戒」：势不可以使尽，使尽则祸必至；福不可以受尽，受尽则缘必孤；话不可以说尽，说尽则人必易；规矩不可行尽，行尽则事必。
3、福不可享尽字面上的意思就是不能够将自己的福气全部享用光了。在佛教常有这样一种说法：今生积德行善，种下善因，来生就会有很好的福气。
吃苦是福,吃苦不吃亏,这两句话对吗?
1、吃苦是福是说您已经很苦了，不会有再苦的事情发生，接下来的事情就是好事，因此吃苦是福。 吃苦不吃亏的意思是现在已经很苦了，很多不好的事情也已经发生了，在生活上已经没有任何会让您吃亏的东西了。
2、第三句话，乐于吃“两样东西”：一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏， 做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。第四句话，具备“两种力量”：一种是思想的力量，一种是利剑的力量。
3、第三句话：乐于吃“两样东西”一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。第四句话：具备“两力量”一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。
为什么宗教都劝人吃苦呢?
1、第一，佛并不专注于苦，而是很现实地告诉你：人生是有苦的。佛也说的很清楚人生有值得追寻的7种快乐，只是它们都不长久。佛真正专注的部分不是苦，而是苦的止息——告诉你苦并不是为了让你苦，而是为了教你让苦停止。
2、“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。只要是为了实现精神理想或目标而克制肉体或心理欲望吃苦修行的印度教修炼行为。有的苦行是为了获取法力或赎罪。
3、许多的人，认为佛教太重视苦，乃是一种偏激的厌世态度，因为人类的生活中，固然有苦，但也有乐，并且可用人为的方法来改进生活的环境，所以认定佛教的看法是错误的。
4、认为苦行才是佛教的哲学理论基础：身为罪薮。一切的罪过一切的痛苦，都是因为这个色身，因此，要想远离罪过远离痛苦，只有从收拾这个身子开始。
5、因为他吃苦了，因为他知道吃苦他才会要找到一条自由之路啊。一个人为什么身体会好？因为他吃了苦了。
