三智是什么意思
一）指大智度论卷八十四释三慧品所说之一切智、道种智、一切种智。（一）一切智，即了知一切诸法总相之智。总相即空相。此智乃声闻、缘觉之智。（二）道种智，又作道种慧、道相智。即了知一切诸法别相之智。
一切种智：又云一切相智。即通达总相与别相智，即佛智。台家认此三智为修空、假、中三观所成，即一切智为空观所成，道种智为假观所成，一切种智为中观所成。
三智五猜的意思介绍如下：比喻用尽心思，多方猜测。出 处 明·施耐庵《水浒传》第24回：“老娘也不消得三智五猜，只一智便猜个十分。”三智五猜的造句如下：老娘也不消三智五猜，只一智便猜个十分。
意思为：谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智等三种智。
三智，即：（一）随自在者智转智，谓已证得心自在者，能随自己所欲转变外境。（二）随类密者智转智，又作随观察者智转智。谓得胜定而修法观者，观一境而众相显现，境若实有，则不能如此。
“三智”指一切智、道种智与一切种智。这三智分别是声闻缘觉二乘、菩萨与佛陀的智慧。（1）一切种智一切种智（梵名 maratha- - Jnana），一切种智是指了知一切道、一切种、一相寂灭相与种种行类差别的佛智。
佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?
1、四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼是：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：三藏法数云：天眼通 谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
2、三身：是指“法身”“报身”“化身”。四智：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。五眼：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。六通：天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏尽通。
3、根据查询大悲咒念诵网显示，三身四智的意思：三身，梵文Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
什么叫五智慧
1、五智（梵名 panca nanani），在密教中即是指唯识所说转识得智之四智，再加上法界体性智而名之，并常以五方佛或五大拟配五智。
2、理性智慧。五鬼智慧灵性是指五种智慧：理性智慧、情感智慧、社会智慧、身体智慧和精神智慧。五鬼磁场的人多变，想法多，喜欢心里盘算，也就是疑心重，疑心重的人是缺乏安全感的。
3、“识”是“心识”，“智”是“智慧”。凡夫的“心识”是“有分别”的，佛的“智慧”是“无分别”的。凡夫与圣人的分界，就在“有分别”与“无分别”。有分别妄念的是凡夫，无分别的智慧是圣人。
佛经上总说一切种智,一切种智是什么?
1、‘道种智’是菩萨智，道是说的理论，种是种种，是讲事相，可见得菩萨比二乘是进步太多。
2、这里，一切智，指的是二乘的智，这是了知一切诸法总相之智，一切诸法总相，即无常、无我、空。也就是二智中的根本智。
3、一切智，就是根本智，也叫无分别智，也叫无生法忍；只有大乘修行才能获得，必须是在四禅状态下思维法义才能获得，也就是所谓的“我空，法空，我法二空的阶段”这个阶段一旦完成了。就是所谓的初地菩萨。
4、一切种智的解释佛教关于 智慧 的 名词 之一 。（1）就广义言，与“ 一切智 ”同，指 无所 不知 的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。
5、三智之一， 相对 于“一切种智”而言。一切智指对总相（即现象的 共性 ，亦称空性、真如）的认识，是声闻、 缘觉 修行所得的智。《大智度论》卷二七：“一切智是声闻辟支佛事，道智是诸 菩萨 事，一切种智是佛事。
6、无碍智者，是言智之起用，处处通达而无阻碍也。又按佛学名数，‘自然，无师，无碍’，曰三大智，皆为佛智。‘一切，道种， 一切种 ’，曰三圣智，知一切法相真空曰一切，是声缘之智。
《菩提道次第广论》中的无智亦无得指什么?
此明真空之中无四谛也。四谛本声闻所观之境。苦，即世间众苦，世间果也。集，即造作诸业，世间因也。灭，即涅盘，出世果也。道，即八正道，出世因也。真空之中，悉皆无之，亦以性本无故。
无智亦无得，智作般若解。亦即智慧、能知的妙智。智为能求的心；得为所证的佛果或者所求的境界。佛果有四种，一缘觉、二声闻、三菩萨、四佛。
无智亦无得，就是在灭除了这两个大妄心后的一种真实的感悟。而“以无所得故”这句话从字面上来看，是矛盾的，其中“无”是什么都没有、“得”是有，在什么都没有里得到“有”，这显然是矛盾的。
“无智亦无得，以无所得故”出自《波若波罗蜜多心经》。意思是：没有智慧就得不到佛法中的真理，这就是什么也得不到的原因。
“无苦集灭道 无智亦无得”的意思是：没有苦本身，就无法集聚苦，就谈不上去灭掉苦，就无所谓灭苦的解脱之道。本没有使人觉悟的智慧，也就谈不上得到这种智慧。
