学佛释疑·《佛教是崇拜偶像的吗》
佛教不是崇拜偶像。佛像是表法的，不是崇拜物（基督宗教不崇拜偶像，但有圣母、耶稣、天使等造像，同样是用来表法的）。最初佛教也无造像，后来佛教发展才逐渐出现造像。
佛教并不认为：那个佛像，可以保佑人。佛教认为：保佑人的，是佛，而不是佛像。但这不等于：佛教徒不能拜佛。同样道理：基督教并不认为：十字架可以拯救人。基督教认为：拯救人的，是耶稣，而不是十字架。
不是。佛教的基础是因果法，讲的是善有善报恶有恶报。让大家懂得善恶因果。烧香拜佛，是表法的。烧的是戒定真香，拜佛是礼敬诸佛，向佛学习，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。断恶修善，度化众生。
佛教对宗教信仰是如何看的?
1、可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。
2、第一，佛教比较愿意理解和包容其他宗教，而基督教则比较排斥其他宗教。虽然在宗教的自我肯定方面是应该理解的，但是过分强调自我的独立性唯一性则缺乏继续沟通的必要了，这一点部分中国的基督教人士有些过于偏激。
3、所谓信仰，就是你认为有一个人达到了人生的顶峰，窥探并明了宇宙自然人生的规律，所以愿意跟随他的脚步，按照他指引的方向去做。
4、佛教是中国最主要的宗教之一，其在中国的传播历史悠久，深受人们的信仰和尊重。以下是一些可能的原因：中国的宗教传统：中国历史上由于多元文化的交汇，形成了丰富的宗教传统，佛教作为其中之一，在中国得到了广泛的传播和发展。
5、但人又需要用一些理念来解决现实中的问题，用魂来主导和引领，人才活得有目标有意义，所以开始对宗教感兴趣，想了解它的精髓，更专业的东西需要悟性和缘份。那天看了一篇文章，很受益，叫《佛教的根本信仰——因果报应》。
6、”“以正智慧如实知见。”〔注二十六〕谈到他自己的悟道时，佛说：“眼睛生出来了，知识生出来了，智慧生出来了，善巧生出来了，光明生出来了。”〔注二十七〕佛教里一向是由智慧得正见，而不是由盲信而生信仰。
佛教不崇拜偶像,那么,弥勒接引说又如何解释?
1、佛教寺庙里的偶像，更多的是一种纪念与表征的意义。因为佛教一直主张众生能够成佛，关键还是在自己的愿力与修行，所以祖师才说：“如人饮水，冷暖自知”。所有外在的形象都是助你修行取得成就的他力。
2、佛祖本人严谨拜偶像，甚至严谨弟子绘他的像。在古印度佛陀时代或者佛陀时代之后的500年里，没有佛像，将佛陀塑造成人的形象那时依然是禁忌，在那时用一个符号表示佛祖，这个符号叫法@轮。直到大乘佛教兴起佛像才出现。
3、李敖先生在《上山·上山·爱》中说：“佛教里有一种欢喜佛，它是偶像崇拜中最怪异的偶像，偶像上不是一个佛，而是男女两个，不但抱在一起，并且还-xing-jiao-着。
佛不是不立偶像吗?
1、其实，禁止偶像，鼓励圣像的，不仅有佛经，另外还有圣经。在圣经中，上帝严格禁止偶像。但对于圣像，在信仰圣经的天主教和东正教中，一直非常尊重。但后来出现了一种异端，把圣像也当作了偶像。
2、佛祖本人严谨拜偶像，甚至严谨弟子绘他的像。在古印度佛陀时代或者佛陀时代之后的500年里，没有佛像，将佛陀塑造成人的形象那时依然是禁忌，在那时用一个符号表示佛祖，这个符号叫法@轮。直到大乘佛教兴起佛像才出现。
3、但是要清楚我们拜的是佛，不是佛像。佛不在我们身边，我们就拜佛像表示拜佛。偶像本身并不能给我们带来什么。
4、是现代人名词意思上的偶像，如那位明星，那这个有没有崇拜的偶像就是你自己的喜好了 2外教徒常批评佛教崇拜偶像，但不知佛教施设佛像，乃是方便契合根器，让礼拜者见贤思齐，学习佛的精神和行为，并非祈求保佑。
等身佛像什么意思
佛像的大小，与佛的身体，完全相同。叫做：等身佛。在泰国的某寺庙里，有个释迦牟尼12岁的等身佛。
这个等身，指的是等（即模仿）当时的身（身形，而不是身量）。等身像，指的是仿照佛祖当时的身形容貌而做的像，这样的像自然可以放大或者缩小比例。
释迦牟尼的十二岁等身像，最初与8岁等身像都供奉在波斯匿王那里，后来被帝释天连同座基、靠背、顶冠及华盖一并迎至兜率天界五百年后，被乌仗那的空行佛母等迎请到乌仗那地方益利众生又五百年。兜率天界只留下了华盖。
等身像，是指等于自己的身长，佛的等身像是指丈六像；在人.世.间的等身像，是随造像人自己的身长，通常以五尺像为等身像。
佛教对于偶像崇拜是怎样的态度?
”真觉大师说：“那人只见到佛，而丹霞禅师烧的只是木头”。
而在佛教，佛像是象征着人性的完美。佛像也提醒我们人在佛陀的教诲的重要性。佛教是以人为中心而不是神作中心的一项事实也告诉我们应向内而不是向身外去寻求圆满与了知。由此可见说“佛教徒是崇拜偶像”是不正确的。
佛教当然不崇拜偶像。平常佛弟子拜佛，其实就是拜的自己。为什么？是心是佛，是心作佛。他能成佛，我也能，我只是暂时还未成佛，对他行跪拜之礼，一个是去除我之憍慢之心，一个是见贤思齐，再就是对老师的礼敬。
佛教严格禁止偶像，这是地藏经明确规定的，具体经文如下：“慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重”。
