佛门术语漏,和不漏是什么意思?
1、依此而修,能发根本禅定,与三界诸禅相同,所以是有漏的;但在修持中,能处处破析不著,就能悟入三乘涅槃,这样也就是无漏,因此叫做特胜。 通明 修时是身、息、心同时并观。
2、术语)漏者烦恼之异名,含有烦恼之事物,谓之有漏。一切世间之事体,尽为有漏法,离烦恼之出世间事体,尽为无漏法也。毗婆沙论曰:‘有者,若业,能令后生续生,是名有义。
3、术语)梵语 srava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义,三界之有情,由眼耳等六疮门,日夜流注漏泄烦恼而不止,故名漏。又烦恼现行,使心连注流散而不绝,故名漏。烦恼如漏器漏舍也。
4、术语)An ā srava,漏者烦恼之异名,漏泄之义,贪瞋等之烦恼,日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止,谓之漏。又漏为漏落之义,烦恼能令人漏落于三恶道谓之漏。因之谓有烦恼之法云有漏,离烦恼之法云无漏。
佛教有漏皆若什么意思?
1、漏是烦恼的意思,有流失、漏泄之意。人类由于烦恼所产生的过失、苦果,使人在迷妄的世界中流转不停,难以脱离生死苦海,故称为有漏。一切世间之事体,尽为有漏法。
2、有漏皆苦的“漏”是烦恼的意思。为什么漏了就是烦恼呢?在于宗教的修持,要讲究六根(即眼耳鼻言身意)的内守,不能内守,即是外漏,或称心攀缘于外,心随物转,则烦恼多生,所以有漏就是有烦恼。
3、“漏”就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭,无常无我的道理,而在无常的法上贪受追求,在无我的法上执着为我,或为我所有,这叫作惑,惑使人烦恼,所以又叫作烦恼。
4、“诸行无常,诸法无我,有漏皆苦,涅槃寂静,这是世俗谛。”是一句佛教术语,它的意思是: 诸行无常:一切现象都是无常的,没有什么是固定不变的。 诸法无我:一切现象都是相对的,没有什么是绝对的。
佛教中有漏取蕴的含义
1、指由烦恼而生,或生烦恼的有漏五蕴。所谓五蕴通于有漏、无漏,囊括有为法的全部。
2、即由取(烦恼)而生或能生取之有漏之五蕴。指色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。
3、五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种;六根:指六种感觉器官,或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意;六尘:指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘;十八界:这是以人的认识为中心,对世界一切现象所作的分类。
4、云何色取蕴?若色、有漏,随顺诸取;于此诸色,若过去,若未来,若现在,欲生时生;或贪,或瞋,或痴,或随一一心所随烦恼。是名色取蕴。
5、诸有漏行,如其所应,与此三种苦性合故;皆是苦谛,亦无有失。此中可意有漏行法,与坏苦合,故名为苦。诸非可意有漏行法,与苦苦合,故名为苦。除此所余有漏行法,与行苦合,故名为苦。
6、“漏”就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭,无常无我的道理,而在无常的法上贪受追求,在无我的法上执着为我,或为我所有,这叫作惑,惑使人烦恼,所以又叫作烦恼。
佛经讲的漏,是说的什么,欢迎复制粘贴。
简单通俗地讲,佛经上说的漏,就是指“贪、嗔、痴、疑、慢、邪见”等种种烦恼。
漏在佛教里是烦恼的别名,含有漏泄和漏落二义。贪瞋等烦恼,日夜由六根门头漏泄流注而不止,叫做漏;又烦恼能使人漏落于三恶道,亦叫做漏。所以有烦恼之法就叫做有漏法,无烦恼之法就叫做无漏法。
根据我多年的游历和思考,认为这个“有漏”的翻译不能完全反映佛经原典的真正含义。鸠摩罗什说过,译经就是像把饭菜嚼过一次以后,再给别人吃,不仅仅味道没有了,营养也流失了很多。
佛经中讲的五漏,这个漏字是指人虽有思维,但不能自己左右自己,自己要听别人的,也就是说自己坐不了自己的主。
佛教讲有漏皆苦,有漏是什么意思
“漏”就是烦恼。 众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理,在无常的法上贪爱追求,在无我的法上执着为“我”,或为“我所有”,这叫“惑”。“惑”使人烦恼,所以又叫做烦恼。 烦恼的种类极多。
中文名有漏皆苦 “漏”注 (Karma)就是行(身)、言(口)、思想(意)的活。和引生未或人,或地、鬼、畜生的身心,於是又起,又造,又生身心,生死回有休歇。而生死回是苦的。
漏”就是烦恼。佛家认为众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理,在无常的法上贪爱追求,在无我的法上执着为“我”,或为“我所有”,这叫“惑”。“惑”使人烦恼,所以又叫做烦恼。
漏是烦恼的意思,有流失、漏泄之意。人类由于烦恼所产生的过失、苦果,使人在迷妄的世界中流转不停,难以脱离生死苦海,故称为有漏。一切世间之事体,尽为有漏法。
“漏”就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭,无常无我的道理,而在无常的法上贪受追求,在无我的法上执着为我,或为我所有,这叫作惑,惑使人烦恼,所以又叫作烦恼。
有漏皆苦是什么意思 词语出处: 《赵朴初居士释佛》书。汉语拼音:[[yǒu] [lòu] [jiē] [kǔ]]。 词语解释: 漏”就是烦恼。
佛经中的“有漏道”是什么?
1、即依有漏道、无漏道之力断除烦恼,便惑障不生起。又作断结(结使,为烦恼之异名)、断障、离染。由无间道能断除烦恼,由解脱道能证得涅盘(菩提)之真理,两者合称为断惑证理,略称为断证。
2、佛经中讲的五漏,这个漏字是指人虽有思维,但不能自己左右自己,自己要听别人的,也就是说自己坐不了自己的主。
3、何名五漏?一漏不能为身主;二漏不能为家主;三漏不能为人主;四漏不能为物主;五漏不能为圣主,是名女人五漏之体。
4、佛教的“八道”分别是:一正见,修无漏道,见四谛分明,破外道邪见;二正思维,在参悟真理时端正态度,这样才能让自己有所收获;三正语,出家人不打诳语,要远离一切虚妄不实之语。四正业,多做好事,远离一切邪妄之行。
5、修罗道(界名)为六道之一。常为斗诤者。阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部神之一。
6、⑧正定。专心致志地修习佛教禅定,于内心静观四谛真理,以进入清净无漏的境界。八正道中最根本的一道是正见,即坚定不移地信奉佛教的教义。而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。