《禅·茶·心》(三十五)破山海明禅师
1、《巴蜀佛教碑文集成》：“据《双桂破山海明禅师年谱》，顺治十七年（1660年），‘峨眉诸刹名宿思聆听法音’，有邀师说法。”破山海明在峨眉驻足期间，贯之和尚亲事破山海明禅师，并请其作了一篇《伏虎寺开学业禅堂缘起》文章。
2、破山海明禅师，大竹县双拱乡蹇家阪人，俗姓蹇名栋宇。虽为名门后裔，但他却身世穷苦。八岁入学，自幼发奋攻读圣贤书，十三岁结婚，十四岁父母相继亡故，依靠兄嫂，度日如年，恍悟人生苦短。
3、使尽浑身解数，三年未能悟道。又以七天为期，生死置之度外，入了人境双亡的境界，也还不是道。破山海明禅师最后以何悟道？敢在悬崖边发这样的决心：悟不悟，性命在今日。那得道也只是迟早的事。
破山禅师的影响
1、破山禅师对自己的生命狠辣不容情，自然更不在乎自己在西南开创出来的偌大声名，会因为这事儿毁坏。其实像他这样一心一意为了一个志向而努力的人，外物与虚名，又岂能迷惑住他？不过因为这件事情，也没少遭人毁谤。
2、农民承受不起大量税收，只好出外逃亡度日，造成大量的土地无人耕种。天灾人祸与强征暴敛，人民饥寒交迫，甚至揭竿而起，为生存而斗争，如万历二十七年（1599），农民出身的杨应龙率领民众攻陷重庆綦江。
3、破山禅师身处乱世，历经“七次大难”不死，却不顾个人安危，甚至为了保全人民的生命，驻锡兵营，力劝权贵以民为重，以上苍好生之德而止杀戒杀，使数以万计的生灵得救。
破山海明的破山弘法
请师回蜀”，（丈雪《破山行状》）在张大京、冯士仁等居士的祈请下，破山遂辞别江南师友，自南京坐船回到巴蜀，先住四川万县广济寺，旋又接受高梁绅士涂寿北、高瀑崖、甫古良等居士的邀请，住持梁山万年寺。
破山海明一生弘法精进，广收门徒，推动了清初的禅僧教育，他撰写的《伏虎寺开学业禅堂缘起》是其禅学教育思想的精辟总结。当年，他在重庆双桂山开辟一个道场，开始学禅，住在破山，一住便是三年。
生活在战乱年间的破山，竟然受到南明政权、满清政权、农民起义军、地方武装甚至山林土匪等各派武装力量的争相推崇，无不与他超人的智慧和人格魅力有关。
南怀瑾先生书里的佛学故事之一:破山海明禅师
1、当场吃了，张献忠说，我不杀了。破山海明禅师，二十三岁时，为了悟道住在黄梅破头山三年，三年当中，使尽浑身解数，还是没有悟道。最后，他决定以七天为限，克期取证。
2、所以他不执著打坐，也不排除打坐，因为打坐禅定是入道之门，所以破山海明，整个以参话头为己任。
3、禅宗南宗强调即心即佛的心佛一体观，六祖慧能一系如荷泽神会、本净、南阳慧忠、南岳怀让、青原行思及石头希迁等禅师都将心佛相即的理念运用于日常生活之中，作为指导禅修实践的方法之一。
4、破山接受密云圆悟禅师的传承后， 明崇祯二年（1629）八月一日，在浙江嘉兴东塔广福禅寺开始传法。刚满三十三岁的破山初出茅庐，年青有为，禅法凌厉，钳锤恶辣，在江浙一带引起强烈反响，所谓“遐迩学者，归之如云”。
5、綦江离破山禅师的家乡大竹县仅数日路程，年仅两岁的破山禅师很可能就经历了这场无情的战争。万历二十九年（1601），山东、山西、河南、陕西、四川等省发生严重的饥荒，导致饿殍遍野，白骨累累。
6、大乘中观正道是诸法无所得的，道即非道，因言论道，言亦非言，不能执著道体或语言本身。破山海明的圆融统一思想破山提倡禅净教戒的统一，认为佛法本质无二，然而诸宗派根据学人的慧根不同而设施有异。
酒肉穿肠过佛祖心中留下一句
酒肉穿肠过 佛祖心中留 世人若学我 如同进魔道 ——道济禅师（济公活佛）明朝时期曾有修行人食肉饮酒求救人命的故事。 明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。
酒肉穿肠过，佛祖心中留的后面两句是世人若学我，如同进魔道。后面两句的意思和前面两句表达的意思完全不同，很多人都刻意忽略后半句来欺骗自己或者引诱别人。只有真正理解后半句，才能明白这首诗的真正意思。
南无阿弥陀佛：酒肉穿肠过、佛祖心中留、世人若学我、如同入魔道。
说你不吃肉我就屠城的大将是谁?和尚吃完后说了什么话?
张献忠便说只要你当着我的面喝酒吃肉，我就放过这些人，并且不屠城。禅师知道张献忠这是存心为难他，但为了救人，只好按照张献忠的要求做。
当时的张献忠在我国的四川省一带到处屠杀百姓，还逼迫和尚吃肉，不吃的话就让一整个城池的百姓丧命，无奈之下这位和尚便把肉给吃掉了，吃之前还说了一句话：酒肉穿肠过，佛祖心中留。
和尚吃完之后说了一句：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这位吃肉的和尚叫破山和尚，他之所以会同意吃这顿肉，完全是为了渝州城里的百姓。也正是他打破了和尚不吃肉的戒律，导致一些吃肉喝酒的和尚在后世的出现。
