求《宝鼎赞》的歌词
庭中百合花开,昼有香,香淡如,入夜来,香乃烈。鼻观是一,何以昼夜浓淡有殊别?白昼众喧动,纷纷欲务繁。目视色,耳听音,鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香,用志不分,乃凝于神,古训好参祥。
宝鼎热名香,普遍十方,虔诚奉献法中王。端为人民祝安乐,地久天长;端为人民祝安乐,地久天长。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
《菩提道次第论》讲到,合格的善知识应当具备十个条件。但现在这个时代,要遇到具足十德的善知识希望渺茫,这就可以退而求其次。但还是有底线的,至少要符合三个条件。
如果在初十五,早课之前加唱“香赞”,即《宝鼎赞》;如果在佛菩萨圣诞或普佛时,则唱《戒定真香》。 晚课则单日唱「大慈菩萨发愿偈」、双日念宋朝遵式法师所作的「一心皈命」,发愿往生西方净土。
你如果听,最好听民乐合奏的,古筝独奏不好听。箫曲《妆台秋思》有很多版本,都不错。《小乔哭周瑜》也不错,箫独奏,只是在网上搜索不到。
国基巩固治道遐昌四句的意思
1、意思是希望国家、佛法都能兴隆。初十五唱的《宝鼎赞》:“端为世界祈和平,地久天长。”更说明佛教徒关心国家乃至世界的前途,祝祷整个世界能和平绵长。
2、祈愿国基巩固、治道遐昌、佛日增辉、正法久住、世界和平、国泰民安。祈福者心想事成,亡者往生西方。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。
3、法论常转,佛曰增辉 佛曰增辉:佛陀就如同普照大地的太阳一般,慈悲喜舍,为我们的生命中增加正能量,帮助我们离苦得乐。
4、不论世间.出世间,都没有离开国家,人人对于国家的政治.社会应该关心,我们早课唱诵的「国基巩固,治道遐昌,佛日增辉,法轮常转」,意思是希望国家.佛法,都能兴隆。
5、柔道治天下为汉光武帝刘秀治理天下的准则。柔道,即王道,意谓自己要效法汉高祖刘邦的统治之术,把“黄老无为”学说,作为稳定社会秩序的指导思想。不搞霸道,不单凭武力和强权去管理国家。
怎样唱佛门诸赞
1、音译有‘唵嘛呢叭吽’、‘嗡嘛呢呗咪吽’、‘唵么抳钵讷铭吽’、‘唵摩尼钵头迷吽’等多种译法。意为‘归命莲华上之宝珠’。
2、内容不一样。内容上,念经都是念具体的经文咒语,而唱诵的是对佛祖菩萨护法神和佛法的祈祷赞叹,不是经文。2形式不一样。
3、因此我们才能闻阿弥陀佛的名字。所以净土法门是千经万论共指,十方诸佛同赞。《阿弥陀经》翻成六方佛,玄奘大师翻译的就是十方佛。《无量寿经》也是十方佛称赞。过去称赞,现在也正在称赞阿弥陀佛极乐世界,劝大家往生。
4、接着,维那起腔唱赞.佛.偈: 上来现前清净众,讽诵楞严秘密咒,回向三宝众龙天,守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦,.恩有.尽沾恩,国界安宁.兵革销,风.调.雨顺民安.乐.。
5、佛教梵呗可以分为赞、偈、咒、诵四大类。赞,有祈祷和歌颂佛祖之意。赞同词为韵体体裁,以八句、六句或四句为一组。譬如《戒定真香》、《佛宝赞》、《戒定真香》、《杨枝净水》等。
6、现代汉语读音:唵(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽( hōng)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同,初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。
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宝鼎赞: 宝鼎热名香,普遍十方,虔诚奉献法中王。端为世界祝和平,地久天长。端为世界祝和平,地久天长。南无香云盖菩萨摩诃萨,南无香云盖菩萨摩诃萨,南天香云盖菩萨摩诃萨。炉香赞: 炉香乍爇。法界蒙熏。
花香:庭中百合花开,昼有香,香淡如,入夜来,香乃烈。鼻观是一,何以昼夜浓淡有殊别?白昼众喧动,纷纷欲务繁。目视色,耳听音,鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香,用志不分,乃凝于神,古训好参祥。
“炉香乍爇。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。”这段文字一般被称为“香赞”或“炉香赞”是对佛陀的教法表达赞叹的意思,其出处已经不可考了。
炉香赞是佛教典故,在佛门课诵中,为了表达赞诵佛菩萨及佛陀教法之殊胜等,传统仪式中会用先用“香赞”来表达敬意。
版本一:炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。版本二:炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。