请问净土师父:法身,报身,化身是什么意思?感恩
1、法身：代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。
2、“身”有聚集之意，即聚集“法”而成“身”，所以“法身”是理法的聚集，“报身”是智法的聚集，“应身”是功德法的聚集。《华严经随疏演义钞》将法身、报身、应身三者关系喻为虚空、日光、日影。
3、报身 第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。
4、报身，报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。
5、在佛教中，佛有三身，即法身、应身和报身。而化身和应身不完全一样。化身，也被称为“变化身”，指的是佛为了教化众生，而变化出来的身体，它是由佛的智慧和慈悲所化现的。
佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?
1、四智是成所作智，平等性智，妙观察智和大圆镜智。慧能在《坛经》中解释三身四智时说：“自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。
2、“重叠结构世界”的内涵是：“完整的世界”是重叠结构的，“完整的人”自然也是重叠结构的，既有“显性人体”也有“隐性人体”，佛教的“三身四智”的概念，就是建立在“重叠结构世界”上的。
3、“三身”都在我的身体内，四智都在我的心灵中。身、智融通无碍，外在表现就是不执著、不染着，随缘任运，应物随形。执著于专修四智的行为本身就是虚妄。建立在这种执著基础上，想尽力守住的不是真正的精华。
4、佛具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脱……简述如下： 三身：法身－遍满虚空，无所不在，感而随通－随时随地，大悟则证大法身，小悟证小法身。报身－无量福、无量德、无量神通。
佛教中的五身是指什么
佛教中五种法身分别是法性生身、功德法身、变化法身、虚空法身、实相法身。五种法身具体的含义如下：法性生身的含义：法性生身谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。
密教五佛及其所配之五身。（一）大日如来，为常住三世净妙法身。（二）阿閦如来，为金刚坚固自性身。（三）宝生如来，为福德庄严圣身。（四）阿弥陀如来，为受用智慧身。（五）不空成就如来，为变化身。
五蕴身是指人的身心现象，包括色、受、想、行、识五种蕴。 色蕴：又称为色阴或色藏，是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，包括地、水、火、风等四大物质因素，相当于现在人们所说的物质现象。
五蕴身是指五蕴和合而成的身体，即色、受、想、行、识五者结合在一起形成的身体。五蕴身是世俗凡夫所拥有的身体，它是由五蕴和合而成的，因此并不是真正的身体。法身则是佛的法身，是佛的智慧和功德所形成的身体。
“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
