性净明体在佛法里的解释
1、在佛教的12缘起理论中：无明缘行。行缘识。识缘名色。这句经文，可以看作是：对12缘起的，另外一个角度的演绎。如果读懂了12缘起，那么，这句经文，也不难读懂。12缘起，是以“无明”为核心，去演绎佛法。
2、自体，好理解，是众生本具之常住真心，性净明体，湛然清净，圆周法界，能生一切法，一切法皆从自体生，所以说体性周遍，随缘成德。诸位，是指菩萨阶位。
3、无我又怎么理解？许多人会佛教矛盾。没到那个境界。说的讲不清楚。听的也听不明白。学佛不管哪个法门都是：‘’理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽‘’。如果认识真如自性，真我，性净明体。就了生死了。
4、】 所谓[常住真心，性净明体。]也就是真如，也就是如来藏性。这个心，不在身内，不在身外，也不在中间，所以才说[心不住于身]。身是有形相，心是无形相，遍一切处。也就是[大种中无色，色中无大种]道理。
5、佛在楞严经中说：汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
6、《楞严经》 上面释迦牟尼佛讲得很清楚啊，他对阿难尊者讲：“阿难，汝等当知。一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。”这几句经文的意思，就说明了我们的生死根本就是妄想。
佛性和法性有何区别
佛身，即是佛性之身，佛性既是空性，佛性身亦即是空性；法身，即是法性之身，法性既是空性，法性身亦即是空性；故说：佛性即是法性，佛身即法身；佛性、法性、佛身、法身悉皆平等，同一空性也。
佛性，就是远离一切颠倒妄想、没有贪嗔痴的清静本心。法性，指诸法实相。菩萨性，众生性，就是佛性。只是迷悟不同。明心见性，明的就是佛心，见的就是佛性。
一切含灵众生之自性，称作佛性；一切万法，事事物物，其本性称作法性。佛性、法性，皆是空性的代名词，如钱在中国为元，俄国为卢布，没有分别，都是一个。
法性：又名实相真如，法界，涅盘等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性 佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。
佛学的本性和体性有什么区别
1、体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。
2、性是作用性，有时候叫“用”。性看不见，但是能看到其表现，表现叫“相”。体是从本体的角度来说作用性。
3、从一定意义上说，中土佛性论就是从佛教的视角谈人性，是中土人性论的宗教形态。由于受中土人性论的影响，所以中土佛性论对人性善恶的看法几乎无多大分别。
4、从字面上理解，佛性是佛的属性。特性，品性；法性是法的属性，特性。
5、二就是分别，最明显的分别是对立，比如人我，能所，空有，善恶，大小等等。现在哲学里讲矛盾，佛法叫对待。 分别对待不是真的，佛菩萨已经离开了一切分别对立。佛把对立的两边融合在一起，圆融绝待。
6、性就是自性，也就是真如理体。净就是清净。真如理体与一切法不即不离，万法虽然都是由真如生，但真如不受万法的染污，所以真如始终是清净的。明就是观照的意思，也就是要以意识心去观照。体就是真如理体。
请问佛教怎样解释人性
因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。
不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。
佛家看人性的本质就是人人皆有佛性，都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了，贪瞋痴一去，就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
佛教认为：人身的价值，一是令自己觉悟，完成生命的觉醒和解脱；一是令他人觉悟，帮助众生圆成无上菩提。 怎样才能做到这两点呢？关键是修学佛法。佛法认为，每个生命都蕴涵着无限宝藏。但我们却为无明所惑，每天在烦恼、妄想中虚度年华。
但这是贪所产生的乐受（快乐的感受）。 如果这个人没有得到糖，那么他会生气。这是嗔所产生的苦受（痛苦，心里的排斥感受）。从这些来看的话，人是（天生）就拥有不善的。人性本善的观点是来自儒家，而不是佛陀。
对人的痛苦的认识不同：佛教认为，人生苦难，苦难的原因在于贪、嗔、痴等心理因素，因此只有通过修行才能消除苦难。而哲学的人性观则强调人在面对困境和痛苦时应该主动面对并寻求解决的方法。
佛教中的本体是指什么?
在佛教中：【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心，也就是本心。
本体和本性所要形容的是同一个境界，只是所用的角度不同而已。本体是从承载的角度说的，一切万事万物都是从本体而发生的。
在佛法中，“体”是指本体，众生本自具足的自性；宗是宗趣，如净宗是以发菩提心，一向专念为宗。本在心性来说，和体一个意思，都是本体自性之意。
【四相】指显示诸法生灭变迁的生、住、异、灭等四相，此又作四有为、四有为相。《成唯识论》卷二等记载，唯识宗主张“四相假立，过未无体”。
佛法讲任何法的本体就是所谓的真如佛性。真如佛性是一切法的实体，正是因为有真如佛性，才有万法，如果没有真如佛性，就不会有万法了。所以真如佛性是万法理体。
佛法中心境和本体是没有区别的，是同一个概念，释迦摩尼佛在觉悟智慧以后他说人人具有如来本性。那么如来本性就是心性，它跟本体是一样的，是人人与生俱来都是有的。本体是宇宙的，本体是道。
